Mozaraabia kunst

Mozarabi kunst, arhitektuur ja muud visuaalsed kunstid mosairaablastest, kristlastest, kes elasid Pürenee poolsaarel pärast 711. aasta araablaste sissetungi. Vallutatud kristlasi salliti, ehkki neid nimetati mustaʿribiks („araabikaks”, millest „mozarab” tuleneb), ja säilitasid oma traditsioonilise usu. Kokkupuude islami kultuuride ja kunstivormidega osutus siiski mõjukaks ning nende kunst sai kahe traditsiooni sünteesiks. Teema on kristlik, kuid stiil näitab islamide dekoratiivsete motiivide ja vormide assimilatsiooni. Isegi need, kes emigreerusid vallutatud territooriumile või muudesse riikidesse, jätkasid Mozarabi stiilis kunsti ja arhitektuuri tootmist ning osaliselt nende liikumiste tagajärjel levisid araabia mõjud põhja poole Euroopasse.

Mozaraabia stiil on tuvastatav ainult usukunstis; vähemtähtsate kunstide - eriti tekstiili, keraamiliste plaatide ja keraamika - alal on stiil tänapäevastele islamitöödele nii lähedane, et ainult kristliku teema järgi on teada, et kunstnikud polnud araablased. Mozaraabia kõige iseloomulikumate lavastuste hulgas oli käsikirjade sari nimega Beatus Apocalypses, Liébana munk Beatuse ilmutusraamatu kommentaaride eredalt illustreeritud koopiad. Nende ikonograafia mõjutas neid asendanud romaani teoseid.

Mozaraabia arhitektuur näitab ka islāmic-stiili mõju, eriti hobuserauakujulise kaare ja soonilise kupli kasutamisel. Pühitsused nende pühakodade ehitamisel ja restaureerimisel pidurdasid moslemite valitsemise all endiselt elavaid mosairabisid, kuid Põhja-Hispaania mittesaarlaste aladele emigreerunud munkade poolt ehitatud suur hulk mosairaabia stiilis kirikuid püsib 9. sajandi lõpust 11. sajandi alguseni. Näiteks Leóni lähedal asuva San Miguel de Escalada, mis on suurim säilinud näide Mozaraabia arhitektuurist, asutasid Córdobast pärit mungad ja pühitseti 913. aastal.