Üldine hea filosoofia

Üldine hüve, mis on kasulik kogu ühiskonnale, vastupidiselt üksikisikute ja ühiskonna osade erahüvedele.

turundus: turundus ja sotsiaalne heaolu

Samuti on tõstatatud mure, et mõned turunduspraktikad võivad õhutada liigset huvi materiaalse omandi vastu, tekitada „valesid soove“.

Juba Vana-Kreeka linnriikide ajastust läbi tänapäevase poliitilise filosoofia on ühise hüve idee osutanud võimalusele, et teatud hüvesid, nagu turvalisus ja õiglus, saab saavutada ainult kodakondsuse, kollektiivse tegevuse ja aktiivse osalemise kaudu poliitika ja avaliku teenistuse valdkond. Tegelikult on ühise hüve mõte eitus, et ühiskond on ja peaks koosnema üksteisest eraldatult elavatest pihustatud isikutest. Selle pooldajad on selle asemel väitnud, et inimesed saavad ja peaksid elama oma elu kodanikena, kes on sügavalt kinnistunud sotsiaalsetesse suhetesse.

Ühise hüve idee on olnud lääne poliitilises filosoofias järjepidev teema, eriti Aristotelese, Niccolò Machiavelli ja Jean-Jacques Rousseau loomingus. Kõige selgemalt on see välja kujunenud vabariikluse poliitilises teoorias, kus väidetakse, et ühine hüve on midagi, mida on võimalik saavutada ainult poliitiliste vahendite ja omaenda omavalitsuses osalevate kodanike ühistegevuse kaudu. Samal ajal on ühise hüve idee tihedalt seotud kodakondsuse, vastastikuse pühendumise ühistele hüvedele ja poliitilise tegevuse kui avaliku teenistuse väärtusega. Seetõttu on see mänginud olulist rolli vabariikliku põhiseadusliku korra kaitsmisel, eriti USA põhiseaduse kaitsmisel föderalistide dokumentides.

Poliitika I raamatus kinnitas Aristoteles, et inimene on oma olemuselt poliitiline. Ainult kodanikena osalemise kaudu poliitilises kogukonnas või riigi poolt pakutavas polis saavad mehed saavutada kogukonna turvalisuse ühise hüve - ainult kodanikena ja aktiivse poliitikasuhtluse kaudu, olgu see siis riigiteenistuja, osaline seaduste ja õigusemõistmise arutamine või poliisi kaitsva sõdurina, et ühist hüve on võimalik saavutada. Aristoteles väitis tõepoolest, et ainult üldise hüvangu küsimustes on õigus; valitsejate hüvanguks mõeldud asjad on valed.

Järgmise mõttena hakati ühist hüve käsitlema 15. sajandi lõpus ja 16. sajandi alguses Machiavelli loomingus, kõige kuulsamalt filmis The Prince. Machiavelli väitis, et ühise hüve kindlustamine sõltub vooruslike kodanike olemasolust. Machiavelli arendas tõetruu idee, et tähistada kodakondsuse kaudu, olgu see siis sõjalise või poliitilise tegevuse kaudu, ühishüve edendamise kvaliteeti.

Rousseau jaoks, kes kirjutas 18. sajandi keskpaigas, tuli kodanike aktiivse ja vabatahtliku pühendumisega saavutatud ühise hüve kontseptsiooni eristada inimese isikliku tahte järgimisest. Seega tuleks korporatiivse organina tegutseva vabariigi kodanike “üldist tahet” eristada inimese konkreetsest tahtest. Poliitilist autoriteeti peetakse legitiimseks ainult siis, kui see toimub vastavalt üldisele tahtele ja ühise heaolu poole. Ühise hüve tagamine võimaldaks riigil tegutseda moraalse kogukonnana.

Ühise hüvangu tähtsust vabariigi ideaalile näitas eriti föderalistide ajakirjade avaldamine, milles Alexander Hamilton, James Madison ja John Jay kaitsesid USA uue põhiseaduse kirglikku kaitset. Näiteks väitis Madison, et poliitilised põhiseadused peaksid ühise hüve otsimisel otsima tarku ja tähelepanelikke valitsejaid.

Moodsal ajastul on ühe ühise hüve asemel rõhutatud võimalust realiseerida mitmeid poliitiliselt määratletud ühishüvesid, sealhulgas teatud kodakondsusest tulenevad kaubad. Üldine hüve on määratletud kui sotsiaalse rühma korporatiivne hüve, üksikute kaupade kogum või üksikutele kaupadele esitatavate tingimuste kogum.

Kuna ühist hüve on seostatud aktiivse ja meeleoluka kodaniku olemasoluga, kes on tunnistanud avalike teenuste osutamise kohustust (olgu siis poliitiliselt või Vana-Kreeka linnriikide puhul sõjaliselt), on selle olulisus tänapäevane poliitika on seatud kahtluse alla. Moodsal ajastul on rõhk asetatud üksikisiku vabaduse maksimeerimisele, kuna tarbijad ja kinnisvaraomanikud avastavad selle vabaduse pigem liberaliseeritud turgude eravalduses kui kodanikuna, kes avalikkuse huvides ühist hüve teenivad.

Sellegipoolest jääb tänapäevase poliitika jaoks ühise hüve idee tähtsus selles, et see tuvastab võimaluse, et poliitika võib olla midagi enamat kui institutsionaalse raamistiku loomine individuaalse omakasu kitsaks teostamiseks liberaliseeritud turgude peamiselt eravalduses. Ühine hüve osutab viisile, kuidas vabadust, autonoomiat ja omavalitsust saab realiseerida inimeste ühistegevuse ja aktiivse osaluse kaudu, mitte pihustatud tarbijatena, vaid aktiivsete kodanikena poliitika avalikus valdkonnas. See annab ka võimaluse, et poliitilisel osalusel on lisaks ühishüve kindlustamise instrumentaalsele väärtusele ka omaette väärtus.