Alain Locke, tervikuna Alain LeRoy Locke (sündinud 13. septembril 1885 Philadelphias, Pennsylvanias, USA - suri 9. juunil 1954 New Yorgis), Ameerika koolitaja, kirjanik ja filosoof, keda mäletatakse kõige paremini kui Harlemi renessanss.
Locke on lõpetanud filosoofia Harvardi ülikoolis 1907. aastal. Ta oli esimene mustade Rhodose teadlane, õppides Oxfordis (1907–10) ja Berliini ülikoolis (1910–11). Ta sai doktorikraadi filosoofia alal Harvardist 1918. Ligi 40 aastat kuni pensionilejäämiseni 1953. aastal filosoofiaosakonna juhatajana õpetas Locke Washingtoni Howardi ülikoolis
Locke stimuleeris ja juhendas kunstitegevusi ning edendas mustade tunnustamist ja austamist kogu Ameerika kogukonna poolt. Olles uurinud Aafrika kultuuri ja jälginud selle mõju lääne tsivilisatsioonile, kutsus ta mustanahalisi maalijaid, skulptorid ja muusikuid üles otsima identiteeti Aafrika allikatest ning leidma oma töö jaoks materjale ja tehnikaid. Ta julgustas mustanahalisi autoreid otsima mustas elus subjekte ja seadma endale kõrged kunstistandardid. Ta tutvustas Ameerika lugejaid Harlemi renessansiga, redigeerides uuringu Graafika jaoks spetsiaalset Harlemi numbrit (märts 1925), mille ta laiendas ilukirjanduse, luule, draama ja esseede antoloogiaks The New Negro (1925).
Locke redigeeris pronksiraamatuid mustade kultuurisaavutuste uuringutest. Ligi kaks aastakümmet vaatas ta igal aastal kirjandust, mille autoriteks olid mustvalgus Opportunity ja Phylon, ning 1940. aastast kuni surmani kirjutas ta regulaarselt mustreid aastaraamatusse. Tema paljude tööde hulka kuuluvad neli neegrilikku luuletajat (1927), Frederick Douglass, orjusevastase elulugu (1935), neegrikunst - minevik ja olevik (1936) ning neeger ja tema muusika (1936). Ta jättis lõpetamata materjalid mustade panuse lõplikuks uurimiseks Ameerika kultuuris. Tema materjalid olid aluseks MJ Butcheri filmile "Neeger Ameerika kultuuris" (1956).
Inimene, kes tegeles intensiivselt esteetikaga, nimetas Locke oma filosoofiat “kultuuriliseks pluralismiks” ja rõhutas väärtuste määramise vajalikkust inimese käitumise ja omavaheliste suhete juhtimiseks. Nende väärtuste seas oli peamine austus iga isiksuse ainulaadsuse vastu, mis võib täielikult areneda ja jääda ainulaadseks ainult demokraatliku eetose tingimustes.
