Rooma seadused, Vana-Rooma seadused alates linna asutamisest 753. aastal, kuni Lääne impeeriumi languseni 5. sajandil. Seda kasutati idapoolses ehk Bütsantsi impeeriumis kuni aastani 1453. Õigussüsteemina on Rooma õigus mõjutanud õiguse arengut enamikus lääne tsivilisatsioonides, aga ka idaosas. See on enamiku Mandri-Euroopa riikide seadustike (vt tsiviilõigus) ja mujal kasutatavate tuletussüsteemide alus.
Rooma õiguse mõiste viitab tänapäeval rohkematele kui Rooma ühiskonna seadustele. Roomlaste välja töötatud õigusasutused mõjutasid teiste rahvaste seadusi pikka aega pärast Rooma impeeriumi kadumist ja riikides, mis ei olnud kunagi Rooma võimu all. Kõige ilmekamaks eeskujuks oli suures osas Saksamaal kuni kogu impeeriumi ühise seadustiku vastuvõtmiseni 1900. aastal Rooma seadus kui „subsidiaarsuseadus”; see tähendab, et seda kohaldati, kui seda ei välistatud vastupidiste kohalike sätetega. See seadus, mis kehtis osades Euroopa osades kaua pärast Rooma impeeriumi lagunemist, ei olnud aga Rooma seadus algsel kujul. Ehkki selle alus oli tõepoolest Corpus Juris Civilis - keisri Justinianus I kodifitseerivad õigusaktid -, tõlgendasid seda õigusakti, arendasid seda välja ja kohandasid seda hilisematele tingimustele juristide põlvkondade poolt alates 11. sajandist ja olid saanud täiendusi mitte-Rooma allikatest.
Jus civile ja jus gentium areng
Rooma Vabariigi ja impeeriumi eksisteerimise ajal oli legalistliku arengu palju etappe. Vabariigi ajal (753–31 bce) arenes jus civile (tsiviilõigus). Tollide või õigusaktide alusel kohaldati seda eranditult Rooma kodanike suhtes. Kolmanda sajandi keskpaigaks olid roomlased roomlaste poolt välja töötatud veel üks seaduseliik, jus gentium (rahvaste seadus), mida saaks kasutada nii enda kui ka välismaalaste suhtes. Jus gentium ei olnud õigusaktide tulemus, vaid selle asemel olid kohtunikud ja kubernerid, kes vastutasid välismaalastega seotud juhtumite korral õigusemõistmise eest. Jus gentiumist sai suures osas osa massilisest seadusest, mida kohtunikud rakendasid nii kodanikele kui ka välismaalastele paindliku alternatiivina jus civile'ile.
Rooma õiguses, nagu ka muudes iidsetes süsteemides, võeti algselt kasutusele isiksuse põhimõte - see tähendab, et riigi seadusi kohaldati ainult oma kodanike suhtes. Välismaalastel polnud mingeid õigusi ja kui keegi nende riigi ja Rooma vahelise lepinguga neid ei kaitse, võis iga Rooma nad omandiõiguseta vara arestida. Kuid juba varastest aegadest olid välisriikidega sõlmitud lepingud, mis tagavad vastastikuse kaitse. Isegi juhtudel, kui lepingut ei olnud, sundisid Rooma kasvavad ärihuvid seda mingil õiglusvormil kaitsma välismaalasi, kes sattusid selle piiridesse. Kohtunik ei saanud Rooma seadusi lihtsalt kohaldada, kuna see oli kodanike privileeg; isegi kui seda raskust poleks olnud, oleksid välismaalased ilmselt varase jus civile'i iseloomustava kohmaka formalismi vastu.
Kohtunike kohaldatud seadus koosnes tõenäoliselt kolmest elemendist: (1) olemasolev kaubavahetuse seadus, mida kasutasid Vahemere piirkonna kauplejad; 2) need Rooma seaduse asutused, mida pärast nende formalistlike elementide puhastamist võiks kohaldada universaalselt kõigi kohtuvaidluses osalevate, Rooma või välismaalaste suhtes; ja 3) viimase võimalusena kohtuniku enda arusaam sellest, mis oli õiglane ja õiglane. See jus gentium süsteem võeti vastu ka siis, kui Rooma hakkas omandama provintse, et provintside kubernerid saaksid peregrini (välismaalastele) õiglust kohaldada. See sõna pidi tähendama mitte niivõrd teise valitsuse all elavaid inimesi (kellest Rooma võimu laienemisega tuli üha vähem), kui Rooma subjekte, kes polnud kodanikud. Üldiselt lahendasid sama subjekti riigi liikmete vahelised vaidlused selle riigi oma kohtud vastavalt oma seadustele, samas kui eri riikide provintside või provintside ja roomlaste vahelised vaidlused lahendas kuberneri kohus jus gentium'i kohaldades. 3. sajandiks, mil kodakondsust laiendati kogu impeeriumis, lakkasid jus civile ja jus gentium praktilised erinevused. Juba enne seda, kui Rooma advokaat ütles, et müügileping on juris gentium, pidas ta silmas seda, et see sõlmiti samal viisil ja sellel olid samad õiguslikud tulemused, sõltumata sellest, kas pooled on kodanikud või mitte. Sellest sai jus gentiumi praktiline tähendus. Selle rakenduse universaalsuse tõttu oli idee seotud ka teoreetilise mõttega, et see oli kõigile rahvastele ühine seadus ja selle looduse poolt dikteeritud - idee, mille roomlased võtsid Kreeka filosoofiast.
