Rongkäik ristiusus oli organiseeritud inimeste kogu, kes edenesid formaalselt või tseremoniaalselt kristliku rituaali elemendina või rahvavagaduse vähem ametliku väljendusena. Näib, et avalikud rongkäigud on muutunud moes varsti pärast seda, kui Constantine tunnistas kristluse Rooma impeeriumi usundiks 4. sajandil.
Suurest hulgast keskajal välja töötatud rongkäikudest on mõnel tähtsamal endiselt oma koht roomakatoliku kiriku rituaalis. Nende hulka kuuluvad tavalised rongkäigud, mis toimuvad teatud üldfestivali ajal toimuvatel festivalidel ja teistel päevadel vastavalt kohalike kirikute tavadele, ja erakorralised rongkäigud, mis toimuvad erilistel puhkudel (nt vihma või hea ilma eest, tormi ajal)., näljahäda, katk, sõda ja muud katastroofid). Muud teatavatele paikadele iseloomulikud rongkäigud, mis pole kiriku poolt nii rangelt reguleeritud ja mida peetakse liturgilisteks, mängivad olulist rolli rahva usuelus; näiteks Ameerika Ühendriikides viiakse mõnikord Neitsi Maarja auks läbi rongkäigud.
Rooma rongkäik (25. aprill), patukahetsusväärne tähelepanek eesmärgiga saada Jumala õnnistus istutatud põllukultuuride osas, näib olevat vastu võetud Rooma paganliku kalendri ühelt festivalilt. Kolm päeva enne ülestõusmispüha täheldatud väikesed rahutused pärinevad 5. sajandist. Rongkäik küünlapäevadel (2. veebruar), mis hõlmab küünlate õnnistamist ja kandmist, võib olla veel üks näide kiriku paganliku rongkäigu üleandmisest. Veel üks pika ajalooga rongkäik tähistatakse palmipühapäeval, mälestades Kristuse võidukalt sisenemist Jeruusalemma.
Rongkäigud on olnud osa roomakatoliku eucharistlikust liturgiast (missa) sissepääsu riituse ja pakkumisriituse ajal, kui liturgias kasutatav leib ja vein tuuakse altarile. Ehkki need rongkäigud katkestati keskaja lõpul, on liturgistid 20. sajandil teinud suuri jõupingutusi, et neid uuesti kasutusele võtta, et edendada rahva osalust. Eucharistliku Võõrustaja jumaldamisega seotud rongkäigud, mis kõik on hilise päritoluga, hõlmavad nelikümmend tundi kestva pühendumise algust ja lõppu, Corpus Christi pidu ja püha neljapäeva.
Ida-õigeusu kirikus on kaks armulaua tähistamisega seotud tähelepanuväärset rongkäiku: “väike sissepääs” enne evangeeliumi lugemist ja “suur sissepääs” enne euharistlikku palvet, kui leiva- ja veinipakkumine toimub keerukam rongkäik. Inimeste eraldamine pühapaigast kindla seina abil, mida tuntakse ikonostaasina, on keskendunud nende rongkäikudele.
Pärast protestantlikku reformatsiooni kaotati eucharistliku Võõrustaja ning Neitsi Maarja ja pühakute austajate rongkäigud. Rongkäigud kadusid reformeeritud kirikute hulgast vastuseks John Calvini nõudmisele jumalateenistuse lihtsuse järele. Mõnes piirkonnas on luterlik kirik säilitanud muistsed rongkäigud pühapäevale eelneval nädalal ja mõnel juhul ka maikuu jooksul. Anglikaani kirikutes säilitatakse endiselt matuste rongkäiku, rongkäikude litaniaane ning vaimulike ja koori pidulikku sissepääsu.
