Swiftist Burke'i
Anglo-iiri stiil tõuseb Swifti, Goldsmithi, Sheridani ja Burke'i teostes oma parima, selgeima ja võimsaima väljenduslaadini. Nagu 20. sajandi Iiri luuletaja, romaanikirjanik ja kriitik Seamus Deane täheldas, "anglo-iiri kirjutamine ei alga Swiftiga, vaid anglo-iiri kirjandus teeb seda." Ja kust Swift algab, lisab ta koos Burke'iga, et anglo-iiri kultuurilise ja kirjandusliku identiteedi kujunemine jõuab lõpule. Kõik need kirjanikud liikusid ingliskeelsete tähtede ja - välja arvatud Goldsmithi - poliitika valdkonnas ning olid selles osas siseringid. Kõik on sündinud Iirimaal ja sellega seoses olid nad autsaiderid. (Ei tohi unustada, et inglise ajakirjanik John Wilkes ütles kunagi Burke'i kohta, mida pidas täna ingliskeelse poliitilise mõtte hiiglaseks, et tema oratoorne “viski ja kartulitüdruk” on kuradi vallandamine, mis annab Burke'i autsaiderina staatuse.) Anglo-iiri kirjanikud olid tõepoolest kahekordselt autsaiderid, arvestades nende vähemuse staatust Iirimaa suures osas katoliiklastes. Nende ainulaadne positsioon nii inglise kui ka Iiri ühiskonnas kasvatas nende keele kahepalgelisust, mis väljendus Swifti metsikute satiiride ja Sheridani skandaali kooli (1777) säravas sõnalises osavuses ilmneva iroonia peenelt peensuses.
Keldi kirjandus: iiri gaeli keel
Keldi Iirimaale toomine pole autoriteetselt dateeritud, kuid see ei saa olla hilisem kui esimeste asunike saabumine sinna
Iroonia on ka distantseeruv tehnika ja kriitiline kaugus ehk irdumine kujundab sama palju kui Francis Hutchesoni uurimus meie ilu ja vooruse ideede originaali kohta (1725); Swifti satiiriline tagasihoidlik ettepanek (1729), milles soovitatakse faktiliselt Iiri imikuid näljahäda raviks; ja Goldsmithi maailmakodanik; või Hiina filosoofi kirjad (1762). Goldsmith näeb inglise keelt, mis on tema kirjade teema, viisil, mida inglased ei saa; ta on võimeline kasutama oma kultuurilise nihestuse tunnet, et saavutada oma teemast irdumine. Samamoodi süvendab Goldsmithi eksiili staatus tema nostalgia väljendusi oma pikas luuletuses Kõrbeküla (1770). Luuletuses kirjeldatakse elegaakiaalselt väljarände põhjustatud väljarännet Auburni küla poolt ja see mõistab hukka atmosfääri, mis on asendanud mineviku pastoraalse hea tervise: küla on muutunud kohaks, kus rikkus koguneb ja mehed lagunevad.
Nostalgiatunnetus - kadunud traditsioonilise maailma või valesti läinud ideaalmaailma jaoks - annab Swifti nördimusele ka mõnikord traagilise märkuse ja piisab Burke keerulisest kirjanduslikust väljundist. Poliitikuna suurema osa oma karjäärist astus Burke avalikku ellu pärast seda, kui oli kirjutanud kaks filosoofilist raamatut “Loodusühiskonna kinnistamine” (1756) ja filosoofiline uurimus meie ülevate ja ilusate ideede päritolu kohta (1757). Need romantilistest proto-romantidest eelistavad loomulikke ja autentseid kunstlike ees ning need kujutavad Burke'i kaitset India põliselanike ja traditsioonilise kultuuri puutumatuse eest ajal, kui ta 1786. aastal India kindralkuberneri Warren Hastingsi vastu algatas süüdistuse. Ka Iirimaal oli iidne tsivilisatsioon ja just Burke'i terav tundlikkus selle asjaolu suhtes - võib-olla oma ema ja abikaasa, mõlemad Rooma-Katoliiklased - poolt on seletatav selle Iiri protestandi lakkamatu vaenulikkusega parvenu protestantliku tõusutee suhtes.
Burke Iirimaa kirjutised käsitlevad peamiselt katoliiklaste leevendamist. Ta mõistis hukka selle, mida ta pidas ebaõigluse, korruptsiooni ja vääriti, kuid diagnoosis neid peamiselt kohalike nähtustena. Ta põlgas tõusmist, kuid austas Briti sidet. Need olid seisukohad, mida ehk ei suudetud ühitada. Kindlasti mõtlesid paljud Burke'i kaasmaalased seda nii revolutsioonilises 1790. aastal, kui Iiri poliitiline organisatsioon Iiri Iirlaste Ühing ühendas poliitilise õigluse nõudmise Iiri iseseisva vabariigiga pürgimisega.
Poliitiline pamfleerimine ja poliitiline satiir hoidsid Iiri ajakirjandust hõivatud 18. sajandi viimastel aastakümnetel. Neist teostest, mis olid sageli lühiajalised ja segase kirjandusliku kvaliteediga, eristuvad kaks. Wolfe Tone'i argument Iirimaa katoliiklaste nimel (1791) mitte ainult ei veennud oma sihtrühma, Belfasti presbüterlasi, toetama katoliiklusevastaste karistusseaduste kehtetuks tunnistamist - midagi sellist, mille kohta Burke oli juba pikka aega vaielnud -, kuid tegi seda veenvalt ja vaimukus. James PorteriBilly Bluff ja Squire Firebrand (1796) on naljakas, villiline kallaletung Ascendanciale, mis ilmus esmakordselt kirjade sarjana Põhja-Iiri ajalehes Põhja täht. See ei pruugi Swifti lendu saavutada, kuid hammustas seda piisavalt sügavalt, et autor autoroolile saata. Tooni enda ajakirjad ja memuaar, mis ilmusid postuumselt 1826. aastal, säilitavad ka nende algse kompositsiooni vahetuse; neil on puudutus kerge ja enesevähendus õhkkond, mis on pälvinud neile väärilise koha mitte ainult Iiri kirjandusloos, vaid 18. sajandi silmapaistvate mälestuste hulgas.
