Reimsi Hincmar (sündinud umbes 806, Põhja-Prantsusmaa? - sündinud 21. detsembril 882, Épernay, Reimsi lähedal), peapiiskop, kaanonjurist ja teoloog, Karolingide ajastu (9. sajand) mõjukaim poliitiline nõunik ja kirikuärimees.
Pariisis Saint-Denisi kloostris hariduse saanud Hincmar nimetati 834. aastal kuninga Louis I jumalakartliku kuninglikuks konsultandiks. Kui Prantsuse kuningas Charles Bald jätkas teda selles ametis (840), tekitas Hincmar keiser Lothar I vaenulikkust., Charlesi rivaal. 845. aastal valitud Reimsi peapiiskop Hincmar alustas oma piiskopkonna ulatuslikku ümberkorraldamist, kuid Lothar süüdistas teda sobimatuses oma eelkäija preestripühade tühistamise pärast. Soissonsi sinod (853) otsustas Hincmari kasuks ja 855. aastal sai ta paavst Benedictus III palve. Vaidlused keiserliku perekonnaga teravnesid 860. aastal, kui Hincmar, reageerides Lorraine'i Lothar II katsele oma naist taunida, kirjutas ajakirja De divortio Lotharii et Teutbergae (“Lothari ja Teutberga lahutuse kohta”) tolleaegse täieliku vabanduse pärast. kristliku vastuseisu eest lahutusele.
Aastal 863 saatis ta Soissoni piiskop Rothadi ametisse oma volituste vaidlustamiseks, kuid paavst Nikolai I Suur pööras selle tagasi. Ta kuulutas siiski välja oma vennapoja, Laoni piiskop Hincmari hukkamõistu sarnases vaidluses. Kogu oma kirikliku pädevuse kohta kirjutas ta Opusculum LV capitulorum (“55 peatüki lühikirjeldus”). Pärast Lothari surma (869) kindlustas ta Karli Baldi järeltulija, kelle ta ise krooniski, hoolimata paavst Adrianus II vastuväidetest. Aastal 876 oli ta taas vastu paavstile, kelle paavstliku legaadi määramine Saksamaa ja Gallia jaoks pidas ta sekkumist tema administratiivsetesse õigustesse. Ta suri Normani reidi eest põgenedes.
Hincmari kuulsus tuleneb ka tema teoloogilistest vaidlustest Orbaisi munga Gottschalkiga predestinatsiooni õpetuse teemal. Hincmar väitis Ad reclusos jt lihtsuses („Kirjeldatud ja lihtsaks”) traditsioonilist vahet jumaliku etteteadmise ja predestinatsiooni vahel ning väitis, et Jumal ei patusta pattu ette. Laialt levinud kriitika tõttu, et selline õpetus ei olnud piibellik, kirjutas Hincmar ajakirja De predestinatione Dei et libero arbitrio (“Jumala eelistusest ja vabast tahtest”), milles ta leidis, et Jumal ei saa õelaid põrgut ette seada, et teda ei peetaks raamatu autoriks. patt. Pärast tüütuid nõukogusid Quiercy (853) ja Tuzey (860) juures jõudsid mõlemad pooled lepitusele. Teine teoloogiline vaidlus Gottschalkiga puudutas Hincmari kahtlust, et jumaliku kolmainsuse (üks jumal kolmes isikus) teatavaid liturgilisi väljendeid võib valesti tõlgendada kui jumaluste korrutamist. Ta kaitses oma kitsaskohti traktaadis De una et non trina deitate (umbes 865; “Ühest ja mitte kolmekordsest jumalusest”). Teda tunnustatakse ka selle poolest, et ta on üks esimesi, kes kahtleb 8. või 9. sajandil paavsti ülemvõimu toetavate võltsdokumentide kogumiku valeväidete ehtsuses.
Hincmari kirjutised sisalduvad sarjas Patrologia Latina, J.-P. Migne (toim), vol. 125–126 (1852). Tema kirjade kriitiline väljaanne on väljaandes Monumenta Germaniae Historica, Epistolae VIII (1935).
