Bāṭinīyah, Moslemite sektid - eriti ismailased (araabia: Ismāʿīlīyah) - tõlgendasid usutekste ainult nende peidetud või sisemise tähenduse (araabia keeles: bāṭin), mitte nende sõnasõnalise tähenduse (ẓāhir) põhjal. Seda tüüpi tõlgendus saavutas valu 8. sajandil teatud esoteeriliste šīʿite sektide seas, eriti ismailistide seas, kes on usuliselt ja poliitiliselt skismaatiline rühmitus. Ismailased uskusid, et püha teksti iga ilmse või sõnasõnalise tähenduse all on salajane, varjatud tähendus, mille võib taʾwīli (allegooriliste tõlgenduste) kaudu saada; seega võiks igat avaldust, isikut või eset sel viisil kontrollida, et näidata selle tegelikku kavatsust. Nad väitsid veel, et Muḥammad oli ainult Jumala sõnasõnalise Koraani edastaja, kuid just imaam (juht) oli volitatud taʾwīli kaudu tõlgendama selle tõelist, varjatud tähendust.
Spekulatiivne filosoofia ja teoloogia mõjutasid lõpuks Bāṭinīyahi, ehkki nad jäid kogu aeg esoteeriliste teadmiste poolele; mõned Ṣūfīsid (moslemite müstikud) paigutati Bāṭinīya hulka ka seetõttu, et nad väitsid, et on olemas esoteeriline doktriinikeha, mida teavad ainult initsiaadid. Ehkki ismailased olid alati tunnustanud nii bāṭini kui ka ẓāhiri paikapidavust, häirisid seda tasakaalu umbes 12. sajandil Nusairid (Nuṣayrīyah) ja druusid, kes aktsepteerisid ainult varjatud tähendusi ja ülendasid imaami erakordsetesse kõrgustesse.
Sunniidi (traditsionalistlikud) moslemiteadlased mõistsid hukka Bāṭinīyah'd kõigi nende tõlgenduste eest, mis lükkasid tagasi selle sõnasõnalise tähenduse, ja süüdistasid neid segaduse ja poleemika tekitamises paljude lugemiste kaudu; see võimaldas sunniitide sõnul asjatundmatutel või vallatutel inimestel nõuda usutõdede omamist ja petta neid, kellel puudusid teadmised, nende paljastamiseks. Sunnid märgistasid Bāṭinīyahid ka Islāmi vaenlasteks, kes olid valmis hävitama sunniitide usukäsitluse. Vaata ka tafsīr.
