Vjatšeslav Ivanovitš Ivanov, (sündinud 16. veebruaril [28. veebruaril uus stiil] 1866 Moskvas, Vene impeeriumis - suri 16. juulil 1949 Roomas, Itaalias), Vene sümbolistide liikumise juhtiv luuletaja, kes on tuntud ka oma teadlaste poolest esseesid religioossetel ja filosoofilistel teemadel.
Ivanov sündis alaealise ametniku perre. Ta õppis Moskva ülikoolis, kuid läks pärast teist aastat välismaale õppima ajaloolaste Theodor Mommseni ja Otto Hirschfelduntil 1891. aastal Berliini ülikoolis. Ta ei kaitsnud siiski väitekirja ega lõpetanud kraadi. Ivanov viibis Euroopas kuni 1905. aastani, elades teiste riikide hulgas Saksamaal, Prantsusmaal, Itaalias ja Suurbritannias.
Tema esimene luuleraamat Kormchiye zvyozdy (“Piloottähed”), mis ilmus Peterburis 1903. aastal, jäi kriitikutele ja üldsusele peaaegu märkamatuks. Samal aastal pidas Ivanov Pariisis loenguid Dionysose kultuse ajaloost. Loengud avaldati aastatel 1904–05, tuues talle kuulsuse religioosse mõtlejana. Samal ajal näitas ta end luuleraamatu Prozrachnostiga (1904; “Läbipaistvus”) kuuluvana vene sümbolistide liikumises ja hakkas tööle ajakirjas Vesy (“Kaalud” või “Kaalud”).
Ivanov naasis Venemaale ja asus elama Peterburi, oma suurest korterist (tuntud kui “Torn”) sai üks vene kultuurielu keskusi. Seal peeti regulaarselt luulelugemisi, filosoofilisi arutelusid ja poliitilisi mõttevahetusi. Ajavahemikul 1905–12 saavutas ta maine ühe Vene sümboolika juhtiva luuletaja ja teoreetikuna. Ta avaldas luulekogu kaheköitelise teose "Cor ardens" (1911–12) ja artiklite kogumiku "Po zvyozdam" (1909; “Tähtede poolt”). Valemit, mille ta leiutas sümbolismi olemuse kirjeldamiseks - “realibus ad realiora” (“reaalsusest kõrgema reaalsuse poole”) - peetakse üldiselt üheks kõige teravamaks.
1912. aastal lahkus Ivanov taas Venemaalt, kuid naasis 1913. aasta sügisel ja elas Moskvas, lähenedes sealsele usufilosoofide ringile. Sel perioodil avaldas Ivanov artikleid, filosoofilisi ja esteetilisi esseesid, mis olid kogunenud raamatusse Borozdy i mezhi (1916; “Vaod ja piirid”), ning ajaloofilosoofilisi ja poliitilisi teoseid Rodnoye i vselenskoje (1917; “põliselanik ja universaalne”).. Tema olulisemad luuleteosed neil aastatel avaldati hiljem: luuletsüklid Chelovyek (1915–19; “Inimene”) ja Mladenchestvo (1913–18; “Imikueas”) ning tragöödia “Prometey” (1906–14; “Prometheus”)..
Ivanov lükkas tagasi 1917. aasta Vene revolutsiooni selle ebareligioossuse tõttu. Ta ei olnud aga uue režiimi vastu ja ta teenis erinevates valitsusasutustes. Tema looming ilmus ka Nõukogude väljaannetes. 1920. aastal kolis ta Bakuusse (nüüd Aserbaidžaanis), kus temast sai ülikooli professor ja 1924. aastal asus ta elama Rooma. Seejärel ei naasnud ta Nõukogude Liitu. 1926. aastal sai temast roomakatolik ja ta asus õpetama Itaalias Pavias ja Roomas, kus ta segunes Euroopa tähtsamate kirjanike ja filosoofidega.
Tema kuulsaim revolutsioonijärgsete aastate teos, mis jõudis laialdase tõlkimiseni, on Perepiska iz dvukh uglov (1921; Kirjavahetus kogu ruumis), dialoog filosoof Mihhail Gershenzoniga kultuuri ja tsivilisatsiooni saatusest sõja ja revolutsiooni järel. 1944. aastal kirjutas Ivanov luuletuste seeria, mis avaldati postuumselt ajakirjas Svet vecherny (1962; “Õhtuvalgus”). Tema Povest o Tsareviche-Svetomire (“Jutt Tsarevitši Svetomirist”) jäi tema surma ajal lõpetamata.
Aastaid kestnud Ivanovi teooriate keerukas ülesehitus, arhailise keele kasutamine ja haruldane eruditsioon paljudes teadmisvaldkondades muutis tema teosed ja ideed lugejatele kättesaamatuks. Alates 1980. aastate algusest on aga huvi paljudes riikides tema töö vastu märkimisväärselt kasvanud.
