Psühhoanalüütiline teooria
Veel Charcoti hüpnootilisele meetodile kiindunud Freud mõistis Breueri kogemuste täielikku tähendust alles kümmekond aastat hiljem, kui ta töötas välja vaba ühinemise tehnika. Osaliselt sajandit enne seda juudi kirjaniku Ludwig Börne propageeritud automaatse kirjutamise ekstrapoleerimine, osaliselt tema enda kliiniliste kogemuste tulemusel teiste hüsteerikutega, kuulutati see revolutsiooniline meetod välja teoses, mille Freud avaldas koos Breueriga 1895. aastal Studienis. über hüsteeria (uuringud hüsteerias). Julgustades patsienti väljendama mis tahes juhuslikke mõtteid, mis tulid assotsiatiivselt meelde, oli tehnika eesmärk seni mitteartikkeldatud materjali paljastamine psüühika valdkonnast, mida Freud pika traditsiooni järgides kutsus teadvusetuks. Kuna see materjal ei ühildu teadlike mõtete või konfliktidega teiste teadvuseta mõtetega, oli see materjal tavaliselt varjatud, unustatud või teadlikule refleksioonile kättesaamatu. Vaba seostamise raskus - äkiline vaigistamine, kokutamine vms - näitas Freudile, et oluline on väljendada vaeva tavat materjali ja ka seda, mida ta nimetas patsiendi kaitseks selle väljenduse vastu. Sellised blokeeringud nimetasid Freudi vastupanu, mis tuli varjatud konfliktide paljastamiseks lagundada. Erinevalt Charcotist ja Breuerist jõudis Freud, tuginedes oma kliinilistele kogemustele naiste hüsteerikutega, et vastupidavaima materjali kõige nõudlikum allikas oli oma olemuselt seksuaalne. Ja veelgi olulisemalt seostas ta neurootiliste sümptomite etioloogia sama võitlusega seksuaalse tunde või tungi ja selle vastu suunatud psüühiliste kaitsete vahel. Võimalus tuua see konflikt teadvusse vaba ühinemise kaudu ja seejärel uurida selle tagajärgi, oli seega ülioluline samm, leevendades seda sümptomit, mida kõige paremini mõisteti tahtmise ja kaitse vahelise kompromissina.
Ekraanimälestused
Alguses oli Freud aga psüühika dünaamilises kontseptsioonis seksuaalse komponendi täpse staatuse osas kindel. Tundus, et tema patsiendid meenutavad varajaste võrgutamiste tegelikke kogemusi, mis on sageli loomult juurdunud. Freudi algne tõuge oli aktsepteerida neid juhtununa. Kuid siis, nagu ta avalikustas nüüd kuulsas 2. septembri 1897. aasta kirjas Fliessile, järeldas ta, et tegelike sündmuste mälestuste asemel olid need šokeerivad meenutused infantiilsete impulsside ja soovide jäägid, mida täiskasvanu võrgutada. See, mis meelde tuletati, polnud ehtne mälu, vaid see, mida ta hiljem ekraanimäluks või fantaasiaks nimetas, ürgse soovi varjates. See tähendab, et mitte rõhutada täiskasvanute korruptiivset algatust neurooside etioloogias, järeldas Freud, et hilisema konflikti taga olid lapse fantaasiad ja igatsused.
Tema südamemuutuse absoluutses kesksuses psühhoanalüüsi hilisemas arengus ei saa kahelda. Lastele seksuaalsuse omistamisel, fantaasiate põhjusliku jõu rõhutamisel ja represseeritud soovide olulisuse kinnitamisel pani Freud aluse sellele, mida paljud on nimetanud eepiliseks rännakuks tema enda psüühikasse, mis järgnes varsti pärast tema partnerluse lõpetamist Breueriga.
Freudi hüsteeriaalane töö oli keskendunud naiste seksuaalsusele ja selle võimalusele neurootiliseks väljenduseks. Et olla täiesti universaalne, peaks psühhoanalüüs - termin Freud, mis loodi 1896. aastal - samuti uurima meeste psüühikat seisundis, mida võiks nimetada normaalsuseks. See peaks saama enamaks kui psühhoteraapiaks ja kujunema mõistuse täielikuks teooriaks. Selleks võttis Freud endale tohutu riski üldistada kogemusest, mida ta oskas kõige paremini: oma. Tähelepanuväärne oli see, et tema eneseanalüüs oli nii esimene kui ka viimane liikumise ajaloos, mille ta üles kerkis; kõik tulevased analüütikud peaksid läbima koolitusanalüüsi koos kellegagi, kelle enda analüüs oli lõppkokkuvõttes jälgitav Freudi jüngrite analüüsist.
Ilmselt võimaldas Freudi eneseuurimine häiriv sündmus tema elus. Oktoobris 1896 suri Jakob Freud vahetult enne 81. sünnipäeva. Tema pojas vabastati emotsioonid, millest ta sai aru, et teda on kaua represseeritud, emotsioonid, mis puudutavad tema varasemaid perekondlikke kogemusi ja tundeid. Alustades tõsiselt juulis 1897, püüdis Freud nende tähenduse paljastada, tuginedes aastatuhandeid kestnud tehnikale: unistuste dešifreerimisele. Freudi panus unenägude analüüsimise traditsiooni oli murdmine, kuna ta nõudis neid kui "kuninglikku teed teadvuse teadvusse", esitas ta märkimisväärselt põhjaliku ülevaate sellest, miks unenäod pärinevad ja kuidas need toimivad.
Unistuste tõlgendamine
Selles, mida paljud kommentaatorid peavad tema magistritööks, Die Traumdeutung (avaldatud 1899. aastal, kuid pidades silmas koiduaja kuupäeva, et rõhutada selle epohhaarset iseloomu; Unistuste tõlgendamine), esitas ta oma järeldused. Omaenda unistuste tõendite ja nende kliinilises praktikas kajastatud tõendite vahelise väitega väitis Freud, et unenägudel oli psüühilises majanduses oluline roll. Meele energia - mida Freud nimetas libiidoks ja mida peamiselt, kuid mitte ainult - sugulisel teel ajendas - oli voolav ja tempermalmist jõud, mis oli võimeline liigseks ja häirivaks jõuks. Vajaduse korral tuli ta vabastada, et tagada nauding ja vältida valu, otsis ta kõikvõimalikke väljalaskevõimalusi. Kui eitada otsese motoorse toimingu kaudu pakutavat vaevatasu, võiks libiidinaalne energia taotleda selle vabastamist vaimsete kanalite kaudu. Või unenägude tõlgendamise keeles võib soovi rahuldada kujuteldav soovi täitmine. Freud väitis, et kõik unistused, isegi ilmset ärevust väljendavad õudusunenäod, on selliste soovide täitumine.
Täpsemalt öeldes on unistused soovide täitmise varjatud väljendus. Nagu neurootilised sümptomid, on need ka psüühika kompromisside tagajärjed soovide ja keeldude vahel, mis on vastuolus nende teostumisega. Ehkki uni võib lõdvestada meele igapäevast keelatud soovide tsensuuri jõudu, püsib selline tsensuur osaliselt öise eksistentsi ajal. Seetõttu tuleb unenäod lahti mõtestada ja mitte ainult seetõttu, et need on tegelikult moonutatud moel kogetud soovid. Unenäod vaadatakse analüütiku ettelugemise käigus uuesti läbi.
Unistuste tõlgendamine pakub hermeneutikat unenäo maskeeringu ehk unenägude lahti mõtestamiseks, nagu Freud seda nimetas. Unenäo ilmset sisu, mida mäletatakse ja millest teatatakse, tuleb mõista varjatud tähenduse loitsuna. Unistused trotsivad loogilist kaasatust ja narratiivi sidusust, sest need segavad vahetu igapäevase kogemuse jäägid sügavaimate, sageli kõige infantiilsete soovidega. Kuid neid saab lõppkokkuvõttes dekodeerida, osaledes unistuste töö neljal põhitegevusel ja pöörates ümber nende müstilise efekti.
Neist esimene, kondensatsioon, toimib mitme erineva elemendi liitmise teel üheks. Sellisena illustreerib see psüühilise elu ühte võtmeoperatsiooni, mida Freud nimetas ülemääraseks määratlemiseks. Ei saa eeldada, et lihtsa manifesti sisu ja selle mitmemõõtmelise varjatud vastanduse vahel oleks otsene vastavus. Unistustegevuse teine tegevus, nihkumine, viitab unenägude mõtete hajutamisele, nii et kõige pakilisem soov on manifesti tasandil sageli kaldus või marginaalselt esindatud. Nihutamine tähendab ka unenäos ühe tähistaja assotsiatiivset asendamist teisega, ütleme, et isa asemel on kuningas. Kolmandaks tegevuseks nimetas Freud esindust, mille all ta mõtles mõtete teisendamist piltideks. Unistuse dekodeerimine tähendab seega selliste visuaalsete esituste tõlkimist vabaühenduse kaudu tagasi objektiivselt kättesaadavasse keelde. Unistuste töö viimane funktsioon on teisene revideerimine, mis tagab unenäos teatava korra ja arusaadavuse, täiendades selle sisu narratiivse sidususega. Seega pöörab unenägude tõlgendamise protsess unenäo töö suuna ümber, liikudes unenäo teadliku ümberlugemise tasandilt eelteadvuse kaudu tagasi tsensuurist kaugemale alateadvusse.
