Šiii islam

Shi'i, araabia Shī'ī, mida nimetatakse ka šiiitide, kollektiivse Shi'ah või araabia Shī'ah liige väiksem kahest harud islami Shi'ah, eristada enamus sunniidid.

Varane areng

Sunniitide ja šiiyade lõhe pärineb sündmustest, mis järgnesid prohvet Muhamedi surmale. Muhamedi mõisteti kui Jumala käskjalat, kes 7. sajandi alguses hakkas kuulutama araablastele Koraani - islami püha pühakirja. 620-ndatel aeti Muhammad ja tema järgijad tema kodulinnast Mekast välja ning asusid elama Medinasse. Umbes kümmekond aastat hiljem, kui ta ilmus suure sõjaväega Mekasse, loovutasid mehhiklased linna talle. Aastal 632 prohvet haigestus ja suri. Muhammadi roll Jumala sõnumitoojana oli tema poliitilise ja sõjalise autoriteedi alus.

Varasemad allikad nõustuvad, et Muhammad ei määranud tema surmavoodis ametlikult pärijat ega avaldanud pärimisplaani. Mõned ummahi (moslemikogukonna) liikmed leidsid, et Jumal kavatses seda vaimset sidet ning sellega seotud poliitilist ja sõjalist autoriteeti jätkata Muhamedi perekonna kaudu. Niisiis pidid nad ʿAlī ibn Abī Ṭālibi - prohveti nõbu ja äia - prohveti vahetut järeltulijat ja seejärel ʿAlī perekonnaliikmeid olema. Teised aga väitsid, et Muhamedi surmaga oli Jumala ja inimkonna vaheline seos lõppenud ning kogukond pidi tegema oma tee edasi.

Prohveti surma ajal kohtusid mõned ummahi liikmed - koosnedes siis nendest, kes olid koos temaga Mekast Medinasse lahkunud, ja neist medinaanidest, kes hiljem pöördusid islamisse - ja valisid Abū Bakri Muhamedi järeltulijaks (khalīfah või kalifaat). Abū Bakr nimetas omakorda järglaseks ʿUmar ibn al-Khaṭṭābi. Pärast marUmari mõrva Medinas 644. aastal valiti calUthmān ibn ʿAffān kolmandaks kaliifiks. Korruptsioonisüüdistuste kohaselt tapeti 656. aastal ka ththmān ise. Pärast tema surma palusid varasemate Meccani ja hilisemate Medinani moslemite delegatsioonid ning praeguse üsna suure moslemi impeeriumi võtmeprovintside moslemid ʿAlī saada neljandaks kaliif. Ta võttis vastu Kūfahi tänapäeva Iraagis, oma pealinna.

Vastulause ʿAlī juhtkonnale tekkisid thUthmānide klannil, Umayyadidel ja teistel, kes olid vihased ʿAlī suutmatuse pärast jälitada thUmmani mõrvarit. 656. aastal võitis ʿAlī ja Kūfah väed kaameli lahingus kaameli lahingus grupi ʿAlī väljakutsujaid, keda juhtis Muhamedi kolmas naine ʿĀʾishah. Umayyad ja Süüria kuberner Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān keeldus lubamast ʿAlī truudust.

Aastal 657 nõustus ṢAlī Ṣiffīn'i lahingus vahekohtumenetluses Muwāwiyahiga, tunnistades tegelikult oma väidet, et ta on moslemikogukonna ainus juht. Järgmine kohtumine 659. aastal viis kalifaadi lõhenemiseni: mõned, eriti Süüria elemendid, kuulutati Muʿāwiyahi jaoks, teised, eriti Iraagis asuvad elemendid, toetasid ʿAlī. ʿAlī tahe pidada oma staatuse üle läbirääkimisi tekitas tema järgijate seas pahameelt ja kutsus esile Khārijitidena tuntud taasliikumisliikumise nende väljaastumiseks (khurūj) ʿAlī järgimisest. Aastal 661 ründas selle liikumise liige daysAlī, kes suri kaks päeva hiljem. Mu recognizedāwiyah tunnistati siis kalipseks isegi piirkondades, mis olid hadAlī toetanud.

Mõiste shīʿah ise tähendab „parteid“ või „fraktsiooni“ ja see sõna ilmub kõigepealt nende suhtes, kes järgisid ʿAlī sõdades, kus ta võitles kaliifi Umayyadide vastu.

Neil aastatel oli prohveti perekond (Ahl al-Bayt) endiselt alternatiivse juhtimise tähelepanu keskpunktis ummahide seas, kes olid Umayyadi valitsemise mitmest aspektist häiritud. Üheks selliseks aspektiks oli näiteks mittearaablaste pöördumine islamisse (nn mawālī), kes olid pärit iraanlaste, türklaste, egiptlaste, indiaanlaste, aramealaste ja teiste mittearaablaste seast. Isegi pärast nende ümberehitamist pidid mawālīid ikkagi mitte-moslemite käest maksma peamaksu (jizyah). Nad maksid ka kõrgemat maamaksu (kharāj). Impeeriumi laienedes kasvas mawālī arv ja paljud asustati Iraaki, eriti Kūfah. Araabia lõunaosast pärit hõimuelemendid - kus enne islamit olid dünastial põhinevad kuninglikud järelkasvuviisid - sümpatiseerisid ka arusaamale, et prohveti perekonnal peaks ummahide elus olema eriline roll.

Tõepoolest, ainult ʿUmmani valitsemisajal kogutud ja kokku kogutud Koraan ise sisaldas viiteid prohvetite perekondade erilisele kohale, mille Jumal oli varem saatnud. Mõiste Ahl al-Bayt, mis viitab eriti Muhamedi perekonnale, esineb näiteks Koraanis 33:33. Prohvetile omistatud autoriteetsetes avaldustes (Hadith) rääkis Muhammad ise ʿAlī erilistest rollidest kogukonna elus. Mõni prohveti avalduste sunniidi kogu sisaldab aruannet, milles Muhammad teatas, et jätab endast maha „kaks hinnalist asja” (thaqalayn), mis järgimise korral ei tekita vigu: esimene oli Koraan ise ja teine Ahl al-Bayt. Šiiidi allikad räägivad ka, et prohvet määras ʿAlī oma järeltulijaks Ghadīr Khummile 632. aastal, kui ta ütles: "Kes mind oma mawlāks peab, ʿAlī saab tema mawlā." Mawlā täpne tähendus selles ütluses ja kas see viitab juhirollile - jääb vaidluse alla.

Seetõttu andsid mõned tema toetajad ʿAlī surma ajal prohveti tütre Fāṭimahi kaudu oma truuduse ʿAlī kahele pojale. Tema poeg Ḥasan loobus kõigist püüdlustest omaenda kalifaadi reklaamimiseks. Pärast Muʿāwiyahi surma 680. aasta aprillis / mais keeldus līAlī noorem poeg Ḥusayn lubamast Muʿāwiyahi poja ja tema järeltulija Yazīdi nimel fealust. Isa pealinnas Kūfahis toetajate taotlusel lahkus Ḥusayn Araabiast sellesse linna. Sellegipoolest ei suutnud kufanid Ḥusaõni eesmärgi saavutamiseks vallandada, kui ta koos oma väikese jälgijate ringiga linnale lähenes. Prohveti pojapoeg ja suurem osa tema retkest tapsid Umayyadi väed Karbalas, nüüd ka Iraagis, oktoobris 680.

Pärast Ḥusaõni surma oli Kūfah tunnistajaks Umayyad Shiʿi vastasele tõusule. Aastal 685 al-Mukhtār ibn Abī ʿUbayd al-Thaqafī, ühe ʿAlī kuberneri vennapoeg, tõusis kuulutama Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah - līAlī ainsaks jäänud pojaks hilisem naine, Khawlah, Jaʿfar al-Ḥanafiyyah. poliitiline juht) ja nagu messianistlik tegelane nimetas mahdī. Al-Mukhtāri identifitseerimine Ibn al-Ḥanafiyyah'ist mahdī'na tähistas selle mõiste esmakordset kasutamist messiaanlikus kontekstis. Pärast mõnda esialgset võitu purustati al-Mukhtāri tõus 687. aastal. Ibn al-Ḥanafiyyah ise suri aastatel 700–01. Mõned väitsid siiski, et ta polnud surnud ja oli okupatsioonis (ghaybah) - see on elus, kuid pole kogukonnale nähtav.