Bucerist Martin Bucerist kirjutati ka Butzerit (sündinud 11. novembril 1491 Schlettstadtis (nüüd Sélestat), Alsace - suri 28. veebruaril 1551 Inglismaal), protestantlikku reformaatorit, vahendajat ja liturgiateadlast, kes on kõige paremini tuntud oma lakkamatute katsete vahel rahu sõlmida vahel. vastandlikud reformirühmad. Ta ei mõjutanud mitte ainult kalvinismi arengut, vaid ka anglikaani osaduskonna liturgilist arengut.
Bucer astus dominiiklaste kloostrikorda 1506. aastal. Ta saadeti õppima Saksamaa Heidelbergi ülikooli, kus ta tutvus suure humanistiteadlase Erasmuse ja protestantliku reformatsiooni rajaja Martin Lutheri töödega. Aastal 1521 taganes Bucer dominiiklastest ja asus Reini krahv Palatini teenistusse, kes oli üks seitsmest Püha Rooma keisri valijast. Järgmisel aastal sai temast Landstuhli pastor, kus ta abiellus endise nunnaga. 1523. aastal kiriku poolt suletud asus ta tagasi Strasbourgi, kus ta vanemate kodakondsus tagas talle kaitse. Tema isiklik sarm, intellektuaalsed võimed ja innukus saavutasid talle lõpuks juhtpositsiooni Strasbourg'is ja Lõuna-Saksamaal.
Erasmuse mõjul oli ta aktsepteerinud kristliku humanismi ja renessansi ideaale, mis kutsusid üles uuesti sündima sellele, mis humanistide arvates oli inimestes ja ühiskonnas tõeline hüve, algne õigsus.
Arvestades Kesk-Euroopas kiiresti levinud reformatsiooni entusiasmi, sai Bucerist protestantlik reformaator. Ta kujutas ette üksikisiku ja ühiskonna uuenemist, mis põhines tema varasematel humanistlikel vaadetel, ning uskus, et selline uuendamine tuleneb tõelise evangeeliumi kuulutamisest ja Piiblist leitud jumalikult antud elumudeli ustavast järgimisest. See ümberkorraldamise, vagaduse ja distsipliini kaudu saavutatud reform leidis oma täieliku väljenduse massilises Inglismaa reformatsiooniprogrammis, mille ta esitas Inglismaa kuningale Edward VI-le 1551. aastal.
Buceri omaks võetud linn Strasbourg asus Šveitsi tähtsaima reformaatori Huldrych Zwingli - Lõuna-Saksamaa ja Šveitsi - mõjutatud piirkonna ning Lutheri poolt mõjutatud piirkonna - Kesk- ja Põhja-Saksamaa vahel. Aastal 1529 kutsus Hesse Landgrave Philip Zwingli ja Lutheri ning ka teisi reformaatoreid Marburgi, et uurida, kas Issanda õhtusöömaaja kohta saab omavahel vastuolulisi arvamusi ühitada, mis oli Buceri arvates võimalik. Kollokvi lõpus andsid Zwingli ja Bucer oma käe Lutheri osadusteni, kes keeldusid nende pakkumisest.
Uskudes, et reformiliikumise kahe suuna vahelist lõhet saab ületada, osales Bucer peaaegu igal religioossete küsimuste kohtumisel, mis peeti Saksamaal ja Šveitsis aastatel 1524–1548. Protestantide ja katoliiklaste vahel või Saksa luterlaste ja Šveitsi reformi vahel toimunud erinevatel kokkupõrgetel Kirikute esindajad, pooldas Bucer sageli ebamäärase keele ja mitmetähenduslike valemite kasutamist, kui vastaspoolte selget kokkulepet polnud võimalik saavutada. Tema põhjendus mitmetähenduslikkuse kasutamisele oli see, et ta uskus, et peamine eesmärk on rahva reform ja doktrinaalsed küsimused saab hiljem välja töötada. 1536. aastal Baselis osales Bucer Esimese Helveti ülestunnistuse kirjutamises - dokumendis, mida paljud reformatsiooni teoloogid pidasid Lutheri vaadetele liiga kalduvaks, eriti Issanda õhtusöömaaja osas. Samal aastal Wittenbergis osales Bucer luterlike ja Šveitsi-Lõuna-Saksa teoloogide vahelisel konverentsil. Konverentsil osales ka luterlik teoloog Philipp Melanchthon, kellega teda on sageli võrreldud. Mõne aja jooksul näis, nagu oleks Bucer ja Melanchthon saavutanud oma eesmärgi - lõpetada vaidlus Issanda õhtusöömaaja üle - vaidlus, mis jagas mandri reformatsiooni kaheks suureks rühmaks. Luther, rahulolevalt näilise kokkuleppe üle, mida Bucer ja Melanchthon aitasid saavutada, kuulutasid: "Oleme üks ja tunnustame teid ja võtame teid vastu kui meie kallid vennad Issandas." Väidetavalt on Bucer Lutheri sõnadele pisaraid valanud. Hiljem koostas Melanchthon lepingu sisaldava Wittenbergi kokkuleppe, kuid Buceri ja Melanchtoni pettumuseks ei õnnestunud sellel püsivat liitu luua. Šveitslased ei olnud rahul sellega, et Bucer tegi järeleandmisi, mis kaldusid õpetusse Kristuse tegelikust kohalolekust armulauas, ja mõned arvasid, et ta peaks oma avaldused ametlikult ümber sõnastama, kuna need sisalduvad Wittenbergi kokkuleppes.
Ehkki Bucerit kritiseeriti Zwingli ja Lutheri pooldajate vaidlustes peitunud lähenemisviisi ja probleemide varjamise eest, otsisid paljude Lõuna-Saksamaa piirkondade tsiviilvõimud tema nõuandeid ja juhiseid kohalike omavalitsuste väljaannetel põhinevate kompromisside korraldamisel. Kuna Bucer pidas neid kompromisse kohalikele oludele vastavaks, pidasid kõik osapooled teda varsti süüdimõistmiseks, välja arvatud juhul, kui lõpp õigustab vahendeid. Kaitses väitis ta, et igaüks neist kompromissidest oli vaid ajutine meede, et ta lootis, et järk-järgult tehakse uusi muudatusi. Buceri kompromissipoliitika oli paremas valguses, kui seda rakendati usulise sallivuse probleemi suhtes. Buceri poliitika kohaselt oli Anabaptistide ja teiste vähemusrühmade tagakiusamine Strasbourg'is vähem kui enamikus Euroopas.
Buceri probleemide praktiliste lahenduste poliitika osutus Hesse Philipi bigaemia puhul eriti vastuoluliseks. Lutherile, Bucerile ja teistele reformaatoritele palju tuge andnud Hesse maahauas Philipil oli tõsiseid abieluprobleeme, kuid arvas, et tema naise lahutamine pole soovitatav. Bucer aitas Philipil veenda Lutherit, Melanchthonit ja teisi, et ta määraks talle teise naise Vana Testamendi mitmuseabielute alusel. Püüdes hoida Philipi bigamiaskandaali saladuses, tehti kõrvalehoidlikke avaldusi ja see tekitas reformaatorite mainele palju kahju.
Lisaks protestantliku liidu edendamisele oli Bucer juba ammu unistanud protestantliku-katoliku lõhe paranemisest ja püüdnud neid erinevusi ületada pidas salajasi läbirääkimisi teatud liberaalsete ja reformimeelsete katoliiklastega. Püha Rooma keiser Charles V taotles poliitilistel põhjustel sarnaseid eesmärke. Kartes Türgi sissetungi Kesk-Euroopasse, tahtis ta taastada ühtsuse Saksamaa vürstide vahel. Seetõttu kutsus ta 1541. aastal Regensburgis üles katoliiklaste ja protestantide vahelist kollokviumi. Charles valis kolm katoliiklast ja kolm protestantlikku teoloogi (sealhulgas Bucer), et arutada anonüümset dokumenti, mida nimetatakse Regensburgi raamatuks, milles pakuti välja sammud katoliku-protestantide liidu poole. Kui Charles kasutas oma salajastel läbirääkimistel liberaalsete katoliiklastega Buceri üsna kaugeleulatuvaid järeleandmisi, kui reformatsiooni üle peetud vaidluse ametliku lahenduse alust, keelas Bucer üllatusena igasuguse osalemise ametiühinguskeemis. Nii katoliiklased kui ka protestandid lükkasid Regensburgi raamatu tagasi. Charles lahendas asja mõneks ajaks, alistades sõjalise jõu abil protestantlikud võimud, kes ei nõustu mingisuguste usuliste kompromissidega, ja jõustades omaenda kompromissiskeemi, Augsburgi vahepealse 1548. aasta.
Ehkki Augsburgi vahekokkuvõte ei tunnistanud katoliiklust palju rohkem kui mõned tema varasemad kompromisslahendused, oli Bucer jõuliselt selle vastuvõtmise vastu Strasbourg'is. Tema arvates oli isegi halb kompromiss õigustatud, kui sellega tehakse reformi suunas mingeid edusamme, kuid see, et Strasbourg nõustuks Augsburgi vahekokkuvõttega, oleks samm tagasi. Charlesi armeed võitsid siiski võimu ja Strasbourg vabastas Buceri ja mitmed teised protestantlikud ministrid, kes olid Canterbury peapiiskop Thomas Cranmeri kutsutud Inglismaale.
Seal toetas Bucer Cranmeri ja teadlase Nicholas Ridley ametlikku, ettevaatlikku reformiprogrammi ingliskeelse kiriku radikaalsema reformi vastu, mille õhutasid Zwinglian John Hooper ja Šoti reformaator John Knox. Bufferile, kes ei osanud inglise keelt, esitati ametliku kriitika saamiseks Edward VI esimene palveraamat (1549) - äsja reformeeritud Inglise kiriku liturgiline raamat, mis sisaldas tõendeid luterliku mõju kohta. Tema hinnangul Censura, mis toimetati piiskop Elyle kuu aega enne Buceri surma, osutas palveraamatu ebamäärane luterlus. Edward VI teine palveraamat (1552), kasutades Buceri kriitikat, solvus Inglise kirikus konservatiividele ega rahuldanud radikaalsemaid reformaatoreid; see kehtis umbes kaheksa kuud. Buceri mõju vahendajana avaldas siiski mõju hilisematele kompromissikatsetele Inglise kirikus 16. sajandil.
