Ida õigeusu kristlus

Mongolite sissetung

Mongolite tungimine Venemaale mõjutas Venemaa tsivilisatsiooni tulevikku hävitavalt, kuid kirik jäi ellu nii ainsa ühtse ühiskondliku organisatsioonina kui ka Bütsantsi pärandi peamise kandjana. Nikeast või Konstantinoopolist ametisse nimetatud Kiievi ja kogu Venemaa metropoliit oli suur poliitiline jõud, mida austasid mongoli khaanid. Kohalike vürstide mongolitele makstud maksudest ja ainult oma ülemusele (oikumeenilisele patriarhile) allutatud Vene kirikupea omandas enneolematu moraalse prestiiži - kuigi ta pidi loobuma oma laastatud Kiievi katedraali vaatamisest mongolite poolt. Ta säilitas kirikliku kontrolli tohutute territooriumide üle Karpaatide mägedest kuni Volga jõeni, vastloodud piiskopilinnuse Sarai (Kaspia mere lähedal), mis oli mongolite pealinn, ning endise Kiievi läänepoolsete vürstiriikide üle. impeerium - isegi pärast seda, kui neil õnnestus iseseisvus võita (nt Galicia) või nad sattusid Leedu ja Poola poliitilise kontrolli alla.

Kristlus: kunst ja ikonograafia

endiselt valitseb ida õigeusu kirikus 21. sajandil.

Katsed kirikliku liidu ja teoloogilise renessansi järele

1261. aastal vallutas Nicaeai keiser Michael Palaeologus Konstantinoopoli latiinidest ja õigeusu patriarh okupeeris Hagia Sophias taas selle. Aastatel 1261–1453 valitses Palaeologanite dünastia impeeriumi, mis oli igast küljest hajutatud, kodusõdadest lagunenud ja kahanes järk-järgult keiserliku linna piirideni. Vahepeal hoidis kirik suure osa oma varasemast prestiižist, tehes jurisdiktsiooni palju suurema territooriumi üle, kuhu kuulusid nii Venemaa kui ka kauge Kaukaasia, Balkani osad ja türklaste okupeeritud suured piirkonnad. Mitmed selle hilise perioodi patriarhid - nt Arsenius Autorianus (patriarh 1255–59, 1261–65), Athanasius I (patriarh 1289–93, 1303–10), John Calecas (patriarh 1334–47) ja Philotheus Coccinus (patriarh 1353) –54, 1364–76) - näitas suurt iseseisvust keiserlikust võimust, jäädes siiski truuks Bütsantsi oikoumenē ideaalile.

Ilma tugeva impeeriumi sõjalise toeta ei suutnud Konstantinoopoli patriarhaat loomulikult kinnitada oma jurisdiktsiooni Bulgaaria ja Serbia kirikute üle, kes olid Ladina okupatsiooni päevil iseseisvuse saavutanud. Serbia kirik kuulutas 1346. aastal isegi end patriarhaadiks; Konstantinoopoli lühiajaline protest lõppes tunnustamisega 1375. aastal. Venemaal osales Bütsantsi kiriklik diplomaatia vägivaldses tsiviilkonfliktis. Moskva ja Leedu suurvürstide vahel tekkis tihe konkurents, kes mõlemad üritasid saada Mongoli ikkest vabastatud Vene riigi juhtideks. Kiievi ja kogu Venemaa pealinn elas nüüd Moskvas ja etendas suurlinna Püha Alexise (1354–78) puhul sageli moskvalaste valitsuses suunavat rolli. Moskva kiriklik toetus kirikul oli moskvalaste lõplikus võidukäigus otsustav ja avaldas tugevat mõju Venemaa hilisemale ajaloole. Rahulolematud Lääne-Vene vürstiriigid (mis hiljem moodustaksid Ukraina) said ainult - oma Poola ja Leedu pealike tugeval toetusel - Galicias ja Valgevenes eraldi metropoliitide ajutise ametisse nimetamise. Lõpuks, 14. sajandi lõpus, tsentraliseeris Moskvas elav suurlinn taas Venemaal kirikliku võimu.

Suhted lääne kirikuga

Bütsantsi maailma põhjaosas toimunud võimuvõitluse üks peamisi põhjuseid oli suhete probleem Lääne kirikuga. Enamikule Bütsantsi kirikuisikutele näis noor moskvalaste vürstiriik õigeusu ohutum varitsus kui läänesuunalised vürstid, kes olid alistunud Rooma-Katoliku Poolale ja Leedule. Samuti pooldas Bütsantsi oluline erakond ise läänega ühinemist lootuses, et ähvardavate türklaste vastu võidakse korraldada uus läänepoolne ristisõda. Kirikliku liidu probleem oli kogu Palaeologani perioodi jooksul kõige põletavam teema.

Keiser Michael Palaeologus (1259–82) pidi seisma silmitsi Sitsiilia norra kuninga Charles Anjou agressiivsete ambitsioonidega, kes unistasid Ladina impeeriumi taastamisest Konstantinoopolis. Charles'i paavstluse väärtusliku toetuse saamiseks saatis Michael paavst Gregory X-le ladina päritolu usutunnistuse ja tema delegaadid võtsid Lyoni nõukogus (1274) vastu Roomaga ühinemise. See keisri spondeeritud läände eelne kapitulatsioon võitis kirikus vähe tuge. Oma elu jooksul õnnestus Miikaelil suruda Ida-katoliku patriarh John Beccus Konstantinoopoli kirikusse, kuid Miikaeli surma puhul mõistis õigeusu nõukogu hukka liidu (1285).

Bütsantsi keisrid algatasid 14. sajandi jooksul arvukalt muid liidu läbirääkimiskatseid. Ametlikud koosolekud peeti aastatel 1333, 1339, 1347 ja 1355. Aastal 1369 pöördus keiser John V Palaeologus isiklikult Rooma usu juurde. Kõik need katsed algatas valitsus ja mitte kirik ilmselgel poliitilisel põhjusel - st lootuses saada lääne abi türklaste vastu. Kuid katsed ei andnud tulemusi ei kiriklikul ega poliitilisel tasandil. Enamik Bütsantsi õigeusu kirikuisasid ei olnud liidu ideele vastu, kuid arvasid, et selle saab ellu viia ainult ametliku oikumeenilise nõukogu kaudu, kus Ida ja Lääs kohtuvad võrdsetel alustel, nagu nad olid teinud kiriku esimestel sajanditel.. Nõukogu projekti edendas eriti järjekindlalt John Cantacuzenus, kes pärast lühikest valitsemist keisrina (1347–54) sai mungaks, kuid jätkas suurt mõju kiriklikele ja poliitilistele sündmustele. Algselt lükkasid paavstid oikumeenilise nõukogu idee tagasi, kuid see taaselustati 15. sajandil Constance'i ja Baseli nõukogus läänes lepitajate ideede ajutise võidukäiguga (mis propageeris nõukogul rohkem võimu ja vähem paavstidel).. Väljakutse võimalusele, et kreeklased ühinevad lepitajate ja mitte Roomaga, kutsus paavst Eugenius IV Ferraras oikumeenilise liidu nõukogu, mis kolis hiljem Firenzesse.

Ferrara-Firenze kirikukogu (1438–45) kestis mitu kuud ja võimaldas pikki teoloogilisi mõttevahetusi. Idakirikut esindasid keiser John VIII Palaeologus, patriarh Joosep ning arvukad piiskopid ja teoloogid. Lõpuks nõustusid nad enamiku Rooma seisukohtadega - Filioque'i klausliga, puhastustööga (hinge puhastamise vaheetapp surma ja taeva vahel) ja Rooma ülimuslikkusega. Poliitiline meeleheide ja hirm taastuda ilma türklasteta, ilma lääneliku toetuseta, oli otsustav tegur, mis pani nad kinnitama oma allkirju liidu Firenze liidu nimega (6. juuli 1439). Ainuüksi Efesose suurlinn Mark Eugenicus keeldus allkirja andmast. Naastes Konstantinoopoli, loobusid ka enamik teisi delegaate nõukogusse vastuvõtmisest ning kirikute suhetes olulisi muutusi ei toimunud.

Liidu ametlik väljakuulutamine lükati Hagia Sophias edasi 12. detsembrini 1452. Kuid 29. mail 1453 langes Konstantinoopol Ottomani türklaste hooleks. Sultan Mehmed II muutis Hagia Sophia mošeeks ja liidu vähesed partisanid põgenesid Itaaliasse.