Rooma-katoliku ja ida-ortodokssetes kirikutes haigete, endise äärmise ühingu võidmine, raskete haigete ja nõrkade eakate rituaalne võidmine. Sakramenti kasutatakse selleks, et anda haigetele jõudu ja lohutust ning ühendada müstiliselt nende kannatused Kristuse kannatustega tema kannatuste ja surma ajal. Seda võib anda neile, kes vaevavad tõsiseid haigusi või vigastusi, neile, kes ootavad operatsiooni, nõrgenenud eakatele või haigetele lastele, kes on piisavalt vanad, et mõista selle olulisust.
Rooma katoliiklus: haigete võidmine
Seda sakramenti hakati inglise keeles ammu nimetama äärmuslikuks untsiooniks, mis sõna otseses mõttes tuletati ladinakeelsest nimest unctio extremema, mis tähendas „viimast
Inimene võib saada sakramenti kogu elu jooksul nii mitu korda kui vaja ning kroonilise haigusega inimene võidakse haiguse süvenedes uuesti võita. Välistest põhjustest tulenev ähvardav surm - näiteks surmaotsuse täideviimine - ei muuda seda sakramendiks sobivaks. Seda riitust võib kodus või haiglas läbi viia preester, kes palvetab inimese üle ja võid oma pea ja käed krüümiga (püha õli). Preester võib hallata ka armulaua sakramenti ja soovi korral kuulata ülestunnistust. Kui inimene on surmahetkel, teostab preester ka viimast riitust tähistava apostelliku õnnistuse.
Juba ammu on tõdetud, et tõsine haigus kulutab kannatanute vaimseid ressursse ja füüsilist tugevust nii palju, et nad ei suuda kõigi oma jõududega sureliku ohu kriisi vastu tulla. Haigete võidmist on alates apostellistest aegadest laialt kasutatud sakramentaalse riitusena koos tseremooniaga, mille peale pandi käed, et edastada õnnistus või haigusest taastumine, või viimase armulauaga, et tugevdada usklikku tema uue karjääri ohutul alal. igavese maailma täielikum elu. Alles 8. ja 9. sajandil toimus aga äärmine lahutamine - see oli veel üks haigete lõpliku võidmise termin - üks Rooma katoliku kiriku seitsmest sakramendist. Seda sakramenti peeti pikka aega viimase riitusena, tavaliselt lükati see surmani edasi. oli peatselt; see tähendab, et surev kristlane oli äärmustes. Kaasajal lubas leebem tõlgendus vähem raskelt haigete võidmist. Jätkuvalt antakse sakramenti sageli teadvuseta või tugevalt rahustatud patsientidele, isegi kui kirik soovitab tungivalt anda sakramenti võimaluse korral inimese teadvusel.
Idakristluses ei ole see kunagi piirdunud äärmustes viibivatega (surma lähedal) ega ole vaja piiskopi õli õnnistada; sakramendi manustamine seitsme, viie või kolme preestri poolt oli mõeldud tervise taastamiseks, mitte ainult surmajuhtumina. Kreeka õigeusu kirikus antakse sakramenti haiguste ennetamiseks mõnikord hästi toimetulevatele inimestele.
