Akedah, (Heebrea keeles: “Köitmine”), viidates Iisaki seotusele 1. Moosese raamatus 22. Aabraham sidus oma poja Iisaki Moriah altaril, nagu ta oli Jumala juhendanud. Ingel peatas Aabrahami, kui ta pidi tapma poeg ja asendas Iisaki rambiga; see on viimane 10st katsumusest, mille Jumal Aabrahamile allutas. Aabraham näitab siin kuulekust ja Iisak kehastab märtrit judaismis. Kuna 2. kroonika 3: 1 viitab Moriale kui mäele, millele tempel on ehitatud, selgitab lugu veelgi Jeruusalemma templi asukohta. Sinna templi ehitamine viitab Iisaki köitmisele kui teenete allikale: Jumalal palutakse meeles pidada Aabrahami ustavust ja näidata üles halastust oma lastele. Rambi sarve või shofari kõlamine on mõeldud ka uue aasta (Rosh Hashanah) riituse mäletamise esile kutsumiseks. Kiiretel päevadel hõlmab sünagoogi palve: „Pidage meie jaoks meeles lepingut ja armastavat lahkust ja vannet, mille te Aabrahamile vandusite. meie isa Moria mäel, kaaluge siduvust, millega meie isa Aabraham oma poja Iisaki altari külge sidus, surudes tema kaastunnet teie tahtmise täitmiseks, nii et võib-olla kaalub teie kaastunne teie viha meie vastu. ”
Kristlus leidis Iisaki köitmisel arhetüübi Jeesuse ohverdamiseks (Tertullianus, Adversus Marcionem 3:18). Islam (Koraan 37: 97–111) osutab Akedale kui alistamise kehastusele - selles versioonis oli kavandatav ohver siiski Ishmael ja mitte Iisak (kes polnud veel sündinud).
