Taqiyyahi religioosne õpetus

Taqiyyah, islamis - oma veendumuste varjamise praktika ja tavalistest usulistest kohustustest loobumine surma või vigastuste ohu korral. Tuletatud araabia sõnast waqa („ennast kaitsta”) taqiyyah trotsib lihtsat tõlget. Sellised ingliskeelsed lavastused nagu „ettevaatusabinõud” või „mõistlik hirm” annavad osaliselt enesekaitse tähenduse iseenda või, sõltuvalt asjaoludest, kaasinimeste moslemite ohust. Seega võib taqiyyahi kasutada kas üksikisiku või kogukonna kaitseks. Pealegi ei kasuta ega isegi tõlgenda seda islami iga sekt samamoodi. Taqiyyahi on tööle võtnud šīitid, islami suurim vähemussekt, kuna neid on ajalooliselt taga kiusanud ja mitte ainult moslemid, vaid ka sunniidi enamus osalenud poliitilised lüüasaamised.

Pühakirja autoriteet taqiyyahi jaoks tuleneb kahest ütlusest Koraanis, islami püha raamatus. Kolmanda sura (peatükk) 28. salmis öeldakse, et Allahi (Jumala) kartuses ei tohiks usklikud sõpruses eelistada usklikke, kui nad ei kaitse end nende eest. 16. sura paljastus (vastavalt traditsioonile) prohvet Muhamedi vaimuliku järgija mmAmmār ibn Yāsiri südametunnistuse kergendamiseks, kes loobus oma usust piinamise ja surmaohu all. Selle sura salm 106 kuulutab, et kui moslem, kes on sunnitud oma usku eitama, on sellegipoolest tõeline usklik, kes tunneb oma südames „usu rahu”, ei kannata ta suurt karistust (16: 106). Nende salmide tähendus pole selge isegi nende surade kontekstis, milles need esinevad. Isegi islami teadlaste seas, kes nõustuvad sellega, et värsid pakuvad taqiyyah'le Koraani karistust, on märkimisväärseid erimeelsusi selles, kuidas salmid seda teevad ja mida taqiyyah praktikas lubab.

Hadithit (Muhamedi traditsiooniliste ütluste või kirjelduste salvestus) on nimetatud ka kui taqiyyahi teoloogilist garantiid. Üks hadith mainis eriti, et Muhammad ootas 13 aastat, kuni ta suutis "saada piisava hulga lojaalseid toetajaid", enne kui ta võitis oma võimsate polüteistlike vaenlaste vastu Mekas. Sarnane lugu räägib sellest, kuidas līAlī, neljas kaliif (moslemikogukonna valitseja) ja Muhammadi väimees, järgisMuhammadi nõuandeid hoiduda võitlusest, kuni tal oli „neljakümne mehe toetus“. Mõned teadlased tõlgendavad neid legende taqiyyah näidetena. Vältides võitlust islamivaenlaste vastu, kuni nad said koguda piisavat sõjalist jõudu ja moraalset tuge, säilitasid līAlī ja Muhammad mitte ainult oma elu, vaid ka oma jumalikult määratud missiooni usu levitamiseks.

Ei Koraan ega hadiit ei otsusta õpetuse punktidest ega kirjelda taqiyyahi kasutamisel käitumisjuhiseid. Islami teadlased on laialt vaidlustanud selle kasutamise tingimused ja kohustuslikkuse ulatuse. Teadlaste ja kohtunike konsensuse kohaselt ei ole see õigustatud uppumise, ajutise vangistuse või muude suhteliselt talutavate karistuste ähvardusel. Oht usklikule peab olema vältimatu. Kuigi taqiyyah võib hõlmata kellegi usulise identiteedi varjamist või pärssimist, ei tähenda see luba madala usutunnistuse saamiseks. Näiteks vannutatud reservatsiooniga vanne on õigustatud sellega, et Jumal aktsepteerib seda, mida inimene sisemiselt usub. Enamasti rõhutatakse privaatsuse asemel kogukonnaga arvestamist.