Seppuku (jaapani keeles: “enesehajumine”), mida nimetatakse ka hara-kiri, kirjutas ka harakiri - auväärne meetod omaenda elu võtmiseks, mida Jaapani feodaalses samurai (sõjaväe) klassi mehed harrastavad. Sõna hara-kiri (sõna otseses mõttes “kõhu lõikamine”), ehkki välismaalastele laialt tuntud, kasutavad jaapanlased harva, kes eelistavad terminit seppuku (kirjutatud jaapani keeles sama kahe hiina tähega, kuid vastupidises järjekorras).
Teo toimepanemise õige meetod - mitme sajandi jooksul välja töötatud - oli lükata lühike mõõk kõhu vasakusse külge, tõmmata tera külgsuunas paremale ja seejärel pöörata seda ülespoole. Näidisvormiks peeti uuesti rinnaku alla ja suruti esimese lõigu all allapoole ning seejärel kurku läbi torgata. Olles äärmiselt valus ja aeglane enesetapu viis, eelistati seda Bushidō (sõdalane kood) all kui tõhusat viisi samurai julguse, enesekontrolli ja tugeva otsusekindluse demonstreerimiseks ning eesmärgi siiruse tõestamiseks. Samurai klassi naised tegid ka rituaalse enesetapu, mida kutsuti jigaiks, kuid kõhu viilimise asemel lõid nad kõri lühikese mõõga või pistoda abil.
Seppuku oli kahte vormi: vabatahtlik ja kohustuslik. Vabatahtlik seppuku arenes 12. sajandi sõdade ajal enesetappude meetodina, mida sageli kasutasid sõdalased, kes lahingus lüüa otsustasid vältida vaenlase kätte sattumist. Mõnikord esitas samurai seppuku, et näidata oma isandale truudust, järgides teda surma ajal, protesteerida mõne ülemuse või valitsuse poliitika vastu või leppida oma kohustuste täitmata jätmise eest.
Kaasaegses Jaapanis on olnud mitmeid vabatahtliku seppuku juhtumeid. Üks kõige laiemalt tuntud sõjaväelasi ja tsiviilelanikke, kes panid selle teo toime 1945. aastal, kui Jaapan tabas II maailmasõja lõpus lüüasaamist. Teine üldtuntud sündmus oli 1970. aastal, kui romaanikirjanik Mishima Yukio pidas end protestiks selle vastu, mis tema arvates oli traditsiooniliste väärtuste kaotamine riigis.
Kohustuslik seppuku viitab samurai surmanuhtluse meetodile, et säästa häbi ühise hukkaja peatamisest. See tava oli levinud 15. sajandist kuni 1873. aastani, mil see kaotati. Suurt rõhku pandi tseremoonia nõuetekohasele läbiviimisele. Rituaal viidi tavaliselt läbi surmaotsuse teinud asutuse poolt saadetud tunnistaja (kenshi) juuresolekul. Kinnipeetav istus tavaliselt kahel tatami-matil ja tema taga seisis teine (kaishakunin), tavaliselt sugulane või sõber, tõmmatud mõõgaga. Kinnipeetava ette pandi väike lühikese mõõgaga laud. Hetk pärast seda, kui ta end pussitas, lõi teine peast. Samuti oli tavaks, et teine laskis ta käest hajutada, kui ta jõudis haarata lühikest mõõka - tema žest sümboliseeris seda, et surm oli seppuku poolt.
Võib-olla on kohustusliku seppuku kõige tuntum näide seotud 47 rōnini looga, mis pärineb 18. sajandi algusest. Jaapani ajaloos kuulus juhtum seostab seda, kuidas samurai, kes sai oma isanda (daimyo) reeturliku mõrva abil meisterdamata (rōnin), asano Naganori kätte, suri daimyo Kira Yoshinaka (shogun Tokugawa Tsunayoshi hoidja) mõrvaga., keda nad pidasid Asano mõrva eest vastutavaks. Seejärel käskis shogun kõigil osalevatel samuraiidel seppuku toime panna. Lugu sai peagi populaarse ja kestva Kabuki draama Chūshingura aluseks ning hiljem kujutati seda paljudes teistes näidendites, filmides ja romaanides.
