Esdrate teine raamat, mida nimetatakse ka Ezra neljandaks raamatuks või Ezra Apokalüpsiseks, lühend II Esdras, Vulgatis ja paljudes hilisemates roomakatoliku piiblites Uue Testamendi lisana trükitud apokrüüfne teos. Teose keskosa (peatükid 3–14), mis koosneb seitsmest nägijale Salathiel-Ezrale visioonist, kirjutas tundmatu juut araami keeles kuulutuse 100 ümber. Teise sajandi keskpaiga kuulutuses lisas kristlik autor raamatu kreekakeelse väljaande sissejuhatav osa (peatükid 1–2) ja sajand hiljem lisas teine kristlik kirjanik sama väljaande peatükid 15–16. Võimalik, et kogu kreeka väljaannet (millest kõik tulenevad tõlked tuletati, aramea keel oli kadunud) muutis kristlik autor, sest juudi keskosas on lõigud, mis kajastavad kristlikke õpetusi algsest patust ja kristoloogiast.
piiblikirjandus: II Esdras (või IV Esdras)
Kaks olulist apokalüptilist pseudepigrapha (II Esdras ja Baruchi apokalüpsis), milles käsitletakse poliitilisi ja eshatoloogilisi aspekte
II Esdras on seotud eelkõige tulevase ajastuga, mis saavutab praeguse maailmakorra. Selle koosseisu esinemiseks oli Jeruusalemma langemine roomlastele reklaamis 70, millel oli drastiline mõju juutide natsionalistlikele püüdlustele ja nende vaadetele judaismile.
Teose keskne teema on Jumala teede õigustamine inimesele. Jeruusalemma templist ilma jäetud juutide tuleviku pärast sügavalt mures autor kutsub Jumalat selgitama, miks õiglased kannatavad patuste käes. Vastused on sarnased Iiobi raamatus esitatud vastustega: Jumala tegevus on vaieldamatu, inimlik mõistmine on piiratud ja piiratud ning Jumal armastab oma valitud inimesi alati, hoolimata vastupidistest ilmingutest.
Selles teoses on silmatorkav dualistlik motiiv, mis vastandab praeguse, kurjuse käes rännatud maailma tulevasele taevaajale, kui viimased kohtuotsused üle elavad vähesed õiglased elavad surematus olekus.
