Üllas metslane on kirjanduses idealiseeritud tsiviliseerimata inimese mõiste, mis sümboliseerib selle inimese kaasasündinud headust, kes pole avatud tsivilisatsiooni kahjustavatele mõjudele.
Aadliku metslase ülistamine on 18. ja 19. sajandi romantilistes kirjutistes, eriti Jean-Jacques Rousseau loomingus domineeriv teema. Näiteks Émile, ou, De l'education, 4 vol. (1762) on pikk käsitlus traditsioonilise hariduse kahjustavast mõjust; autobiograafilised ülestunnistused (kirjutatud 1765–70) kinnitavad inimese kaasasündinud headuse põhimõtet; ja Üksildase jalutaja unistused (1776–78) sisaldavad looduse ja inimese loomuliku reageerimise kirjeldusi sellele. Aadliku metslase mõistet saab aga jälgida Vana-Kreekas, kus Homeros, Plinius ja Xenophon idealiseerisid arkaadlasi ja teisi primitiivseid rühmi, nii reaalseid kui ka kujutletud. Hilisemad Rooma kirjanikud, nagu Horace, Virgil ja Ovid, kohtlesid sküütlasi. 15. – 19. Sajandil esines üllas metslane silmapaistvalt populaarsetes reisikontodes ja esines aeg-ajalt ingliskeelsetes näidendites nagu John Drydeni Granada vallutamine (1672), milles kasutati esimest korda mõistet üllas metslane ja Oroonoko (1696). autor Thomas Southerne, mis põhineb Aphra Behni romaanil väärika Aafrika printsi kohta, kes orjastati Briti koloonias Surinamis.
François-René de Chateaubriand sentimentaliseeris Põhja-Ameerika indiaanlasi Atalas (1801), René (1802) ja Les Natchezis (1826), nagu tegi James Fenimore Cooper Leatherstocking Tales'is (1823–41), milles aadliülem Chingachgook ja tema poeg Uncas. Laeva Pequod kolm harpooneri Melville'i Moby Dickis (1851), Queequegis, Daggoo ja Tashtegos on veel üks näide.
