Lollard, keskaja Inglismaal, umbes 1382. aasta järglane Oxfordi ülikooli filosoofist ja teoloogist John Wycliffe'ist, kelle ebaharilikud usulised ja sotsiaalsed doktriinid nägid mõnes mõttes ette 16. sajandi protestantliku reformatsiooni oma. Pejoratiivselt kasutatud nimi tuleneb Hollandi keskmisest lollaertist (“mumbler”), mida oli varem kohaldatud teatud Euroopa mandri rühmade suhtes, keda kahtlustatakse jumalakartlike pretensioonide ühendamises ketserliku veendumusega.
1370ndatel Oxfordis asus Wycliffe propageerima üha radikaalsemaid usulisi seisukohti. Ta eitas transubstantiatsiooni õpetust ja rõhutas jutlustamise ning Pühakirja kui kristliku õpetuse allika tähtsust. Väites, et paavstluse kontoris puudus pühakirjanduslik õigustus, võrdsustas ta paavsti Antikristusega ja tervitas paavstluses 14. sajandi skismi selle hävitamise eeldusena. Wycliffe sai süüdistuse ketserias ja ta läks Oxfordist pensionile 1378. Sellegipoolest ei viidud teda kunagi kohtu alla ning ta jätkas kirjutamist ja jutlustamist kuni oma surmani 1384.
Esimene Lollardi rühm keskendus (umbes 1382) mõnele Wycliffe'i kolleegile Oxfordis, keda juhtis Herefordi Nicholas. Liikumine sai järgijaid väljaspool Oxfordi ja 1381. aasta talurahva mässu antiklerikalised alavoolud omistati tõenäoliselt ebaõiglaselt Wycliffe'i ja Lollardside mõjule. Aastal 1382 sundis Canterbury peapiiskop William Courtenay mõnda Oxfordi Lollardist loobuma oma vaadetest ja järgima Rooma katoliku õpetust. Sekt jätkas paljunemist linnaelanike, kaupmeeste, aadlike ja isegi madalamate vaimulike seas. Toetust andsid mitmed kuningliku leibkonna rüütlid, samuti mõned alamkoja liikmed.
Henry IV ühinemine 1399. aastal tähendas repressioonide lainet ketserluse vastu. Aastal 1401 võeti ketserite põletamiseks vastu esimene ingliskeelne põhikiri. Lollardsite esimene märter William Sawtrey põletati tegelikult mõni päev enne teo vastuvõtmist. Aastal 1414 lükkas Henry V. Sir John Oldcastle'i juhitud Lollardi tõusu kiiresti ümber. Mäss tõi kaasa karmid vastumeetmed ja tähistas Lollardside ilmselge poliitilise mõju lõppu.
Maa all sõites liikus liikumine nüüdsest peamiselt kaupmeeste ja käsitööliste seas, keda toetasid mõned vaimulikud. Umbes 1500 algas Lollardi taassünd ja enne 1530. aastat olid vanad Lollard ja uued protestantlikud väed hakanud ühinema. Lollardi traditsioon hõlbustas protestantluse levikut ja soodustas arvamust kuningas Henry VIII antikirikliku seadusandluse kasuks Inglise reformatsiooni ajal.
Juba oma algusaegadest alates oli Lollardi liikumine loobunud Wycliffe'i õpetlikest peensustest, kes kirjutas tõenäoliselt vähe või üldse mitte ühtegi varem talle omistatud ingliskeelset teksti. Varasema Lollardi õpetuse kõige täielikum avaldus ilmus kaheteistkümnes järelduses, mis koostati 1395. aasta parlamendile. Need algasid väitega, et Inglismaa kirik on allutatud tema „võõrasemale Rooma suurele kirikule”. Praegune preesterlus polnud see, mille Kristus ametisse määras, samas kui Rooma ordineerimisrituaalil polnud Pühakirjas õigust. Vaimulik tsölibaat tekitas ebaloomulikku iha, samal ajal kui transubstantisatsiooni "petlik ime" viis mehed ebajumalateenistusse. Veini, leiva, altarite, vestide jms pühitsemine oli seotud nekromantsusega. Prelaadid ei tohiks olla ajalised kohtunikud ja valitsejad, sest keegi ei saa teenida kahte isandat. Järeldustes mõisteti hukka ka erilised palved surnute eest, palverännakud ja piltide pakkumine ning tunnistati preestrile ülestunnistamine ebavajalikuks. Sõjapidamine oli vastuolus Uue Testamendiga ja nunnade kasinuse lubadused viisid abordi ja laste mõrvade õuduseni. Lõpuks julgustas kirikus käituv ebavajalik kunst ja käsitöö „raiskamist, uudishimu ja maskeerimist“. Kaksteist järeldust hõlmasid kõiki peamisi Lollardi õpetusi, välja arvatud kaks: et preestrite peamine kohus on jutlustada ja et kõigil meestel peaks olema vaba juurdepääs Pühakirjale nende emakeeles. Lollid vastutasid piibli inglise keelde tõlkimise eest, mille autoriks oli Nicholas Herefordist, hiljem Wycliffe'i sekretär John Purvey.
