Heebrea Ezra usujuht

Ezra, heebreakeelne ʿezraʾ (õitses 4. sajandil eKr, Babüloonia ja Jeruusalemm), Paabelis pagulusest naasnud juutide usuline juht, reformaator, kes taastas jurade kogukonna Toora (seaduse või esimese viie määruse alusel) Vana Testamendi raamatud). Tema töö aitas muuta judaismi religiooniks, milles seadused olid kesksed, võimaldades juutidel kogukonnana ellu jääda, kui nad olid laiali üle kogu maailma. Kuna tema jõupingutused andsid palju juudi usundile sellise kuju andmiseks, mis pidi seda iseloomustama sajandeid pärast seda, on Ezrat koos teatud õiglusega nimetatud judaismi isaks; st juudi religiooni konkreetne vorm võttis pärast Babüloonia pagulust. Ta oli oma rahva silmis nii oluline, et hilisem traditsioon pidas teda vähemalt teise Mooseseks.

Teadmised Ezrast on tuletatud Ezra ja Nehemja piibliraamatutest, millele on lisatud apokrüüfne (ei kuulu Vana Testamendi juutide ja protestantide kaanonitesse) I Esdrase raamat (nime Ezra ladinakeelne vormel, mis säilitab kreeka keele) Ezra tekst ja osa Nehemjast. Räägitakse, et Ezra jõudis Jeruusalemma seitsmendal aastal seda piirkonda valitseva Pärsia dünastia kuninga Artaxerxesi (mida Artaxerxes ei ole nimetatud). Kuna teda tutvustatakse Nehemja ees, kes oli Juuda provintsi kuberner vahemikus 445–433 eKr ja jälle, pärast vaheaega, teine ​​teadmata pikkusega ametiaeg, siis mõnikord arvatakse, et see oli Artaxerxes I (458) seitsmes aasta. bc), kuigi sellise vaatega kaasnevad tõsised raskused. Nüüd usuvad paljud teadlased, et piibliline ülevaade pole kronoloogiline ja et Ezra saabus Artaxerxes II (397 eKr) seitsmendasse aastasse pärast Nehemja sündmuskohalt lahkumist. Veel teised, leides, et kaks meest olid kaasaegsed, peavad seitsmendat aastat kirjatundlikuks veaks ja usuvad, et võib-olla saabus Ezra Nehemja teisel ametiajal kuberneriks. Kuid asi tuleb jätta lahtiseks.

Ezra saabudes oli Juuda olukord heidutav. Valdav oli usuline vabadus, seadust eirati laialdaselt ning avaliku ja erasektori moraal oli madalal tasemel. Veelgi enam, välismaalastega abiellumine kujutas endast ohtu, et kogukond seguneb paganliku keskkonnaga ja kaotab oma identiteedi.

Ezra oli preester ja "seaduseteadlane". Ta esindas rangemate Babüloonia juutide positsiooni, keda olid häirinud teated Juuda lahtisusest ja soovisid, et asjad parandataks. Ezra asus kevadel suure karavani etteotsa ja saabus neli kuud hiljem. Ilmselt oli Ezral Pärsia valitsuse voliniku ametlik staatus ja tema tiitlit „taevajumala seaduse kirjatundja” mõistetakse kõige paremini kui „juudi usuasjade kuninglikku sekretäri” vms. Pärslased olid tolerantsed kohalike kultuste suhtes, kuid sisemiste tüli ärahoidmiseks ja usu muutumisest mässu maskiks hoidmiseks nõudsid, et neid reguleeritaks vastutustundliku võimu all. Eztrale usaldati „jõest kaugemale jääva” (Avar-nahara) ehk Eufrati jõest läänes asuva satrapy (halduspiirkonna) juutide volitused; juut eiranud tema seatud seadust, vaid pidi järgima “kuninga seadust”.

Ei ole kindel, millises järjekorras Ezra talle omistatud erinevaid meetmeid võttis. Tõenäoliselt tutvustas ta seadust inimestele sügisel tabernaaklite pidude ajal, tõenäoliselt tema saabumise aastal. Samuti asus ta tegutsema segaabielude vastu ja tal õnnestus veenda inimesi oma võõrastest naistest vabatahtlikult lahutama. Tema jõupingutused saavutasid haripunkti, kui inimesed sõlmisid Jumala ees pühaliku lepingu, et mitte sõlmida enam segaabielu, hoiduda hingamispäeval töötamast, maksta endale templi toetuseks iga-aastast maksu, korrapäraselt esitada oma kümnist ja pakkumisi ja muul viisil seaduse nõuete täitmiseks.

Pärast reforme pole Ezrast enam midagi teada. 1. sajandi hellenistlik juudi ajaloolane Josephus teatas oma muististes, et ta suri ja maeti Jeruusalemma. Teise traditsiooni kohaselt naasis ta Babülooniasse, kus tema väidetav haud on püha paik.