Carl Schmitt Saksa jurist ja poliitiline teoreetik

Carl Schmitt (sündinud 11. juulil 1888 Plettenbergis, Vestfaalis, Preisimaal [Saksamaa] - surnud 7. aprillil 1985, Plettenberg) - Saksamaa konservatiivne jurist ja poliitiline teoreetik, tuntud oma liberalismi kriitika, oma poliitika määratluse, mis põhineb vahet sõprade ja vaenlaste vahel ning tema ilmset toetust natsismile.

Schmitt õppis õigusteadust Berliinis, Münchenis ja Hamburgis, lõpetades õigusteaduse doktorikraadi 1915. aastal.

Weimari vabariigi ajal (1919–33) kirjutatud raamatusarjas rõhutas Schmitt, mida ta pidas valgustusaja poliitilise filosoofia ja liberaalse poliitilise praktika puudujääkideks. Poliitilises teoloogias (1922) ning roomakatoliikluses ja poliitilises vormis (1923) rõhutas ta, et moraali-poliitilise autoriteedi põhjendamiseks on vaja transtsendentaalseid, ekstranatsionaalseid ja supramateriaalseid allikaid. Ta leidis ka, et vene anarhism ja kommunism kujutavad endast üldist mässu autoriteedi vastu, mis hävitaks Euroopa ja inimkonda pöördumatult. Schmitti parlamentarismi kriis (1923) kujutas parlamendiliikmete liberaalset valitsust kui huumorit: huvipõhised erakonnad kaitsevad rahvuslikku hüve, teostades samal ajal omaenda eripära. Kaasaegsed parlamendid, Schmitt, ei olnud võimelised leppima kokku demokraatiat, mis eeldas poliitilist ühtsust, liberalismiga, põhimõtteliselt individualistliku ja pluralistliku doktriiniga.

Rooma-katoliku poliitilise mõtlemise ulatusest 1920. aastate keskel väljudes koostas Schmitt oma mõjukaimad teosed. Tema magnum opus “Põhiseaduse teooria” (1927) pakkus Weimari põhiseaduse analüüsi ja ülevaate demokraatliku põhiseaduse aluseks olevatest põhimõtetest. 1927. aastal koostatud ja 1932. aastal täielikult välja töötatud poliitilises kontseptsioonis määratles Schmitt “poliitilise” kui inimkogude igavese kalduvuse identifitseerida üksteist “vaenlastena” - see tähendab “erinevate ja võõraste” konkreetsete kehastusena. eluviise, kellega surelik lahing on pidev võimalus ja sagedane reaalsus. Schmitt oletas, et rühmaliikmete innukus tappa ja surra mitteratsionaalse usu põhjal nende kollektivisioone siduvasse ainesse lükkas ümber valgustusajastu ja liberaalsed põhimõtted. Schmitti sõnul on valmisolek surra sisulise eluviisi nimel vastuolus nii enesesäilitamise sooviga, mida eeldavad tänapäevased loodusõiguste teooriad, kui ka surmava konflikti neutraliseerimise liberaalse ideaaliga, mis on tänapäevase Euroopa ajaloo liikumapanev jõud 16.-st kuni 20. sajand.

Schmitti mitmete teiste teoste hulka kuulus Weimari lõpuaastail avaldatud seaduslikkus ja legitiimsus (1932). Keset majanduslikku kokkuvarisemist ja kodusõjaga piirnevat sotsiaalset konflikti väitis Schmitt, et vabariigi presidendi demokraatlik legitiimsus kaalub üles Weimari põhiseaduses juriidiliselt sõnastatud kõik tema volitused. Schmitt soovitas president Paul von Hindenburgi ringkonna liikmetel parlamendist mööda minna ja presidendi dekreediga valitseda kriisi ajaks ja potentsiaalselt ka sellest kaugemale. Kui need konservatiivid Adolf Hitler enam ei suutnud, aitas Schmitt siiski natside võimuhaaramist seaduslikult koordineerida ja astus 1933. aastal natsiparteisse. Ta toetas kogu südamest Hitleri poliitiliste vastaste mõrva ja juudivastase poliitika väljakuulutamist. Hiljem hõivas Schmitt sellised pseudoakadeemilised uuringud nagu The Leviathan Thomas Hobbesi osariigi teoorias (1936) ja laieneva Saksa impeeriumi ehk Grossraumi rahvusvahelistel õigustel põhinevad põhjendused.

Keeldudes liitlaste natsifitseerimisest (kuna ta rõhutas, et teda pole kunagi olnud "natsifitseeritud"), keelati Schmittil pärast sõda õpetamine, kuid ta jätkas põnevate, kuid sageli iseennast ergutavate teadustööde, näiteks Ex Captivitate Saluse, tootmist, ja rahvusvahelise õiguse filosoofilis-ajalooline uurimus Maa nomos, mõlemad avaldatud 1950. aastal.