Loomade kummardamine, looma austamine tavaliselt selle seotuse tõttu konkreetse jumalusega. Lääne religioonid kasutasid seda terminit pejoratiivselt ning antiik-Kreeka ja Rooma poleemikud theriomorfsete usundite - nende usundite, kelle jumalad on esindatud loomse kuju - vastu. Enamik näiteid loomade kummardamisest ei ole siiski looma enda kummardamine. Selle asemel usuti, et jumaluse püha jõud avaldub sobivas loomas, keda peeti jumaluse kujutuseks, igavuseks või kehastuseks.
müüt: loomade ja taimede jumalused
tavaliselt austatakse mitte looma ennast, vaid pigem looma pühaks tunnistatud jõudu. Teistel jumalustel on loom
Loomasümboolikat religioosses ikonograafias ja allegoorias on kasutatud teatud omaduste seostamisel teatud loomaliikidega. See nähtus ilmneb paljudes religioonides, sealhulgas hinduismis, budismis, kristluses ning klassikaliste kreeklaste ja roomlaste usundites. Näiteks seostasid kreeklased tarkust öökulliga ja uskusid, et tarkusejumalannal Athenal on eriline seos lindudega; seetõttu on teda sageli esindatud öökulliga. Kristlikes traditsioonides on sarnane seos Jeesuse Kristuse ja tallega. See assotsiatiivne tegur ei tähenda, nagu poleemikud on tungivalt soovitanud, varasemat arenguetappi, kus looma ennast kummardati ja hiljem ratsionaliseeriti antropomorfseks kujuks või abstraktseks kvaliteediks.
Loomade austamise ja tseremoniaalse käitumisega inimeste jahipidamise ning inimeste kogumise üldine tava tuleneb jahil käimise usulistest tavadest, mitte looma enda kummardamisest. Teine nähtus, mille on segamini ajanud loomade kummardamisega, on totemism, kus loomade või taimede kategooriad on osa sotsiaalsest klassifitseerimissüsteemist, mis ei tähenda looma kummardamist. Kaasaegses stipendiumis esineb mõiste loomade kummardamine harva, kuna see on eksitava tõlgendava kategooriana tagasi lükatud.
