Rändav juut, kristlikus legendis, tegelane on määratud elama maailma lõpuni, kuna ta narritas Jeesust teel ristilöömisele. Legendi aluseks on mõnikord Johannese 18: 20–22 viide ohvitserile, kes tabas Jeesust Annase ees. Keskaegne Inglise kroonik Roger of Wendover kirjeldas oma Florese ajalookirjutuses, kuidas 1228 Inglismaad külastanud Suur-Armeenia peapiiskop teatas, et Armeenias oli varem Cartaphiluseks kutsutud mees, kes väitis, et ta oli olnud Pontius Pilaatuse uksehoidja ja tabas teda Jeesuse teel. Kolgata juurde, kutsudes teda kiiremini minema. Jeesus vastas: "Ma lähen ja sina ootad, kuni ma tagasi tulen." Cartaphilus ristiti hiljem Joosepiks ja ta elas ustavalt kristlike vaimulike seas, lootes lõpuks õndsaks saada. Loo itaaliakeelne variant nimetas süüdlast Giovanni Buttadeo (“Löö jumalat”).
Legend taaselustati 1602. aastal sakslaste pamfletis “Kurze Beschreibung und Erzählung von einem Juden mit namen Ahasverus” (“Lühikirjeldus ja jutustus juudist, kelle nimi on Ahasuerus”). Selles versioonis, milles Ahasuerus antakse esmakordselt ristijaile, keda ei ristitud, kirjeldatakse, kuidas Hamburgis 1542 kohtus Paulus von Eitzen (snd 1598) Schleswigi luteri piiskop Ger. Vanal juudil, kes väitis olla Jeesust taltsutanud teel ristilöömisele. Ta sai vastuse "Ma seisan ja puhkan, aga teie lähete edasi." Brošüüri populaarsus võis olla tingitud juudivastasest tundest, mille tekitas usk, et antikristus ilmub 1600. aastal ja et seda saavad aidata juudid. Brošüür tõlgiti kiiresti teistesse protestantliku Euroopa keeltesse. Rändava juudi esinemistest teatati sageli erinevates Euroopa linnades. Veel 1868 nähti teda väidetavalt Salt Lake Citys Utahis.
Rändav juut on olnud paljude näidendite, luuletuste, romaanide ja kujutava kunsti teoste objekt. Üks tuntumaid kirjanduslikke käsitlusi on Eugène Sue romantiline romaan Le Juif errant, 10 vol. (1844–45; Rändav juut), kuid sellel jesuiitidevastasel melodraamal on algsest legendist vähe pistmist. Gustave Doré koostas 1856 selleteemalise 12 puugravüüri.
