Sallivussotsioloogia

Sallivus, keeldumine määramast karistavaid sanktsioone valitsevatest normidest või poliitikast lahknemise eest või tahtlik otsus mitte sekkuda käitumisse, mida keegi ei taunita. Sallivust võivad eksponeerida üksikisikud, kogukonnad või valitsused ja seda mitmesugustel põhjustel. Võib leida näiteid sallivusest kogu ajaloo vältel, kuid teadlased leiavad selle kaasaegsed juured religioossete vähemuste 16. ja 17. sajandi võitlustes eesmärgiga saavutada jumalateenistuse õigus riigi tagakiusamiseta. Sellisena on tolerantsust juba pikka aega peetud liberaalse poliitilise teooria ja praktika kardinaalseks vooruseks, mille on kinnitanud sellised olulised poliitilised filosoofid nagu John Locke, John Stuart Mill ja John Rawls, ning see on kesksel kohal mitmesugustel tänapäevastel poliitilistel ja õiguslikel alustel arutelud, sealhulgas rassi, soo ja seksuaalse sättumuse teemad.

Sallimine kui negatiivne vabadus

Mõiste sallivus tuleneb ladinakeelsest verbist tolerare - „taluma” või „kandma” - ja hõlmab kaheastmelist protsessi, mis hõlmab tagasilükkamist ja luba: üks grupp, praktika või veendumus hindab negatiivselt, kuid teeb teadliku otsuse mitte seda segada ega alla suruda. Näiteks võivad valitsevad eliidid arvata, et ebatraditsiooniline religioon on põhimõtteliselt ekslik ja selle doktriinid täiesti valed, kinnitades sellegipoolest järgijate õigusi tunnistada seda ilma seaduslike karistusteta. Sarnaselt võiks homoseksuaalsust tauniv isik toetada seadusi, mis keelavad diskrimineerimise seksuaalse sättumuse alusel vabaduse või võrdsuse alusel. See tähendab, et sallivuse saavutamine ühiskonna mis tahes valdkonnas tähendab üksikisikute või valitsuste valmisolekut kaitsta ebapopulaarseid rühmi, isegi rühmitusi, mida nad ise võivad sügavalt eksitada.

Võrreldes laienevamate mõistetega, nagu näiteks äratundmine või aktsepteerimine, on tolerants üsna minimaalne. Briti filosoof Isaiah Berliini nimega „negatiivne vabadus”, mida iseloomustab sekkumine või individuaalsete tegevuste väliste piirangute puudumine, on sallivus ajalooliselt kaldunud ühelt poolt tagakiusamise ning täieliku vabaduse ja võrdsuse vahele. muud. Ja sellel minimaalsel, negatiivsel terminil on siiski olnud võtmeroll pikaajalises võitluses ebapopulaarsete vähemuste poliitiliste õiguste laiema mõistmise nimel. Tolerationistlik poliitika soovib selliste rühmade jaoks kindlat tugijala luua, kui nad loovad endale kaitstud sotsiaalse ruumi; see kujutab tunnustust nii mitmekesisuse reaalsusele kui ka püsivusele tänapäeva ühiskonnas. Selles mõttes võib selline minimaalne mõiste nagu sallivus nõuda ulatuslikku valitsuse tegevust, et kaitsta ebapopulaarseid vähemusi kaaskodanike või muude kodanikuühiskonna osaliste vägivalla eest.

Aegade ja koha vahel on sallimise põhjused olnud väga erinevad. Mõnel juhul viivad eliidid usaldatavusnormatiivide, strateegiliste või instrumentaalsete kaalutluste - sealhulgas pideva tagakiusamise sotsiaalsete kulude väsimuse - poole ebapopulaarsete rühmade liikmete õiguste toetamiseni. Ajaloo teistes punktides on Locke'i mõtetes levinud usulised veendumused vaba nõusoleku olulisuse kohta usuküsimustes edendanud tolerantsi eesmärki. Epistemoloogiline skeptitsism, moraalne relativism ja filosoofilised pühendumused autonoomiale kui inimlikule põhiväärtusele on alustanud ka tolerantsi mõtteid ja praktikat. Teisisõnu (üksikisikute või valitsuste) sallivuspraktika võib peegeldada või mitte kajastada sallivuse voorust või eetikat; pigem võib see väljendada konkreetsete olukordade osas palju konkreetsemaid ja konkreetseid hinnanguid.

Liberalism ja sallivus

Ajalooliselt on sallivust kõige sagedamini seostatud religiooniküsimustega, kuna tõrjutud või vähemuste usurühmad taotlevad õigust järgida oma südametunnistust rikkumata. Teadlased jälitavad tänapäevase sallivuse juurt ususõdadele varajases kaasaegses Euroopas ja 17. sajandi Inglismaal, kus usuküsimused olid tihedalt seotud poliitiliste vaidlustega, mis viisid ühe kuninga (Charles I) peksmisele ja teise loobumisele (James II). Sellised ajaloolised ajastud olid paljude religioosse sallivuse toetamise (filosoofiliste, poliitiliste, psühholoogiliste, teoloogiliste, epistemoloogiliste, majanduslike) argumentide ühtelangemine, aga ka tolerantsi jõudude võit Inglismaal ja Prantsusmaal (Nantese otsuse all) ja kogu maailmas. mandriosa. Varasematel aegadel olid Rooma impeeriumis, Ottomani hirssides (mis võimaldasid autonoomsete mitte-moslemite usukogukondade olemasolu) ja keskaja mõtlejate töös, kes kujutlesid rahumeelselt eksisteerivate erinevate usundite pooldajaid, mitmesuguseid tolerantsistlikke süsteeme.. Samuti on teadlased leidnud tolerantsistlikke tundeid täielikult väljaspool lääne traditsioone, sellistes olulistes tegelastes nagu India keiser Ashoka (3. sajand).

Sellistest ajaloolistest ressurssidest hoolimata on just liberaalne traditsioon kõige võimsamalt toonud tolerantsi ideaali aluseid, olulisust ja potentsiaali modernsuses. Kaasaegne liberaalne teooria on ehitanud oma lähenemisviisi sotsiaalsetele erinevustele ja mitmekesisusele üldiselt tolerantsuse nurgakivile kui alust sotsiaalsete lõhestavate nähtuste käsitlemiseks. John Miltoni brošüür Areopagitica (1644) koos ajakirjandusvabaduse taotlusega toimis ka usuvähemuste õiguste kaitseks, kuna Miltoni poolt taunitud tsensuur oli sageli suunatud ebatraditsiooniliste usukäsitluste poole. Locke'i kirja sallivuse kohta (1690) peetakse üldiselt religioosse sallivuse kõige olulisemaks liberaalseks kaitseks, kuid Locke'i sõnastuse tähtsus seisneb mitte niivõrd selle originaalsuses, kuivõrd selles, kuidas Locke sünteesis enam kui sajandi väärtuses Euroopa tolerantsi argumente., paljud neist on oma olemuselt sügavalt kristlikud. Lockeani sallivus sisenes ameerika traditsiooni oma mõju kaudu Thomas Jeffersoni „Usuvabaduse kehtestamise seaduseelnõusse Virginias”, mis koostati esmakordselt 1779. aastal, kuid mida ei võetud vastu enne 1786. aastat.

Kuid tähtis, nagu ta Ameerika juhtumi juures oli, oli Locke vaid üks paljudest olulistest varajastest kaasaegsetest tegelastest (koos Michel de Montaigne'i, Pierre Bayle'i ja Benedict de Spinozaga, kui nimetada vaid mõnda), kes aitasid kaasa tolerantsi ideede levikule Euroopa. Prantsuse ja Saksamaa oluliste valgustusajastu mõtlejate teosed - näiteks Voltaire'i „Traité sur la tolérance” (1763; traktaat sallimise kohta) ja Immanuel Kanti „Was ist Aufklärung?” (1784; “Mis on valgustumine?”) - võttis omaks usuprobleemide sallivuse põhjuse ja pakkus malli valgustusajastu vabalt järelepärimise ning mõtte- ja sõnavabaduse kaitsmisele. Veel hiljem laiendas Milli teemal Vabadus (1859) südametunnistuse ja kõne liberaalset kaitset teooriaks, mis võitleb üksikisikute õiguste eest tegutseda oma sügavaimate veendumuste osas küsimustes, mis ei kahjusta teisi, ning olla vaba mitte ainult poliitilistest ja juriidilistest sanktsioonidest, vaid ka ka enamuse arvamuse türanniast.

Sallimine on olnud praktikas sama oluline kui teoreetiliselt, kontseptuaalse alusena sellistele põhilistele liberaalsetele tavadele nagu kiriku ja riigi eraldamine ning põhiseaduslikud jõupingutused kaitsta üksikisikute võimet tegutseda vastavalt nende sügavaimatele veendumustele. Südametunnistuse ja usu kaitse on sätestatud USA põhiseaduse esimeses muudatuses (1789) ja inimõiguste ülddeklaratsioonis (1948) ning sellised õigused tagavad hulga laiemaid kaitseid.

Sallivuse küsimused ulatuvad religioonist kaugemale ka muudesse ühiskondliku ja poliitilise elu valdkondadesse, kui ebapopulaarsed või vaieldavad rühmad seisavad silmitsi vaenuliku keskkonnaga ja vajavad kaitset riigi või nende vaenlaste sekkumise eest kodanikuühiskonda. Aja jooksul on rassiliste, sooliste ja poliitiliste vaadete tõttu tõrjutud rühmade kaitsmiseks kasutatud tolerantsi argumente. 21. sajandi alguses jätkasid seksuaalse sättumuse küsimused juriidiliste ja poliitiliste teoreetikute tähelepanu köitmist, kui nad kontrollisid sallivuse olemust ja piire.