Thomas Christiani kristlikud rühmitused, India

Toomase kristlased, keda nimetatakse ka Püha Tooma kristlasteks või Malabari kristlasteks, on India põlisrahvaste kristlikud rühmitused, kes on traditsiooniliselt elanud Keralas, Malabari ranniku osariigis Edela-Indias. Väites, et apostel Püha Toomas on neid evangeeliseerinud, esindavad kristlased Thomas kiriklikult, liturgiliselt ja keeleliselt ühte maailma vanimatest kristlikest traditsioonidest, eriti läänes asuvast kristlusest. Ehkki nad ei moodusta enam ühtset institutsionaalset kirikut, moodustavad Thomas Kristlased kokku elava usukogukonna. 21. sajandi alguses oli Indias, peamiselt Kerala piires, umbes neli miljonit Thomas-kristlast ja väike ülemaailmne diasporaa.

Toomase traditsioon

Iidsete uskumuste ja kanoonilise õpetuse järgi saavad Thomase kristlased jälgida oma päritolu kuni Püha Toomase saabumiseni Malankarasse, tänapäeva Kodungalluri (Cranganore; iidse Muzirise lähedale) lähedal asuvasse laguuni 52-st ce-st ja kogudustest, mille ta asutas seitsmesse külasse. Et selle tuleku ajaloolisust ei saa kontrollida, ei saa tõendusmaterjali - näiteks kivist ristidel ja vaskplaatidel olevate pealdiste kohta -, et kristlased on olnud Malabari rannikul alates 2. või 3. sajandist. India Toomase traditsiooni kaunistavad Toomase eepilised fantaasiaaktid, mis seovad Toomast Gondophernesega (valitses umbes 19–55 tse) - indopartelaste kuningaga, kes valitses pigem Punjabis kui Malabari rannikul; suuliste traditsioonide järgi, mis sisalduvad sellistes teostes nagu Thomma Parvam („Laul Toomast”) ja teistes lugudes nagu „Margam Kali Pattu” ja „Rabban Pattu”, kõik need on koostatud malajalami keeles; ja epigraafiliste jäänuste järgi. Traditsiooni kohaselt märterdati Thomas 72-ndal aastal Mylapore'is või selle lähedal (tänapäeva Chennai piires).

Varakristlikud sisserändajad

Hiljem Malabari rannikule elama asunud kristlike põgenike hulgas oli Babülooni lähedal Uruhust pärit 400 süüria keelt kõnelevate juudi-kristlaste perekonna kogukond. Seda kogukonda - mida tavapäraselt juhtis kaupmees-sõdalane Thomas Kināyi (nimetatakse ka Kaana Thomasiks); Uruhu Mar Yusuf, piiskop; ja neli pastorit - asusid elama Periyari jõe lõunakaldale. Malankara nazarani saabumist, nagu neile viidatakse malajalami keeles (nazarani on tuletatud naatsareeni süüria terminist, mis osutab kristlasele), tähistatakse 4. sajandil nende eepostes, näiteks Muraroruvant Kalpanayala ja Nallororsilam ning lugu “Kottayam Valiyapally.” Vanematest põhjamaalastest (Vatakkumbhagar) eristuvad eksklusiivsed lõunamaalased (Tekkumbhagar) segasid kristlikku usku ja hindude kultuuri süüria õpetuse, eklesioloogia ja rituaaliga. Lõunamaalaste kohalik sotsiaalne staatus sarnanes eliit Brahmani ja Nayari kastide Keralas. Teised kristlikud põgenikud, kes põgenesid islami rõhumise eest Araabia ja Pärsia maadel, saabusid Keralasse 7. ja 8. sajandil.

India iidsed kristlased vaatasid ida pool asuvat Assüüria kirikut (lääne- või roomakatoliku kristlaste poolt sageli halvustatud kui "Nestoriat"), mis seostas seda anathematiseeritud piiskopi Nestorius'iga, ja selle katoliku (või patriarhi) kiriklikku autoriteeti ja õppimiskeskusi. Edessa ja Nisibis juhendamiseks.