Satyr ja Silenus, Kreeka mütoloogias looduslike, osaliselt inimese ja osaliselt metsaliste olendid, kes olid klassikalisel ajal tihedalt seotud jumala Dionysosega. Nende Itaalia kolleegid olid faunid (vt Faunus). Satyrs ja Sileni olid algul esindatud suuõõne meestena, kellel kõigil olid hobuse saba ja kõrvad ning püstine fallos. Hellenistlikul ajastul olid nad esindatud kitse jalgade ja sabaga meestena. Olendite kahe erineva nime esinemist on seletatud kahe konkureeriva teooriaga: et Silenus oli Aasia kreeka ja Satyr sama müütilise olendi mandri nimi; või et Sileni olid osa hobune ja Satyrs osa kits. Kumbki teooria ei sobi siiski kõigi varase kunsti ja kirjanduse näidetega. Alates 5. sajandist pärineb nimetus Silenus Dionysose kasuisa jaoks, mis aitas seega Satyrite ja Sileni järkjärgulisel imendumisel Dionysiac kultusesse. Ateenas peetud Suure Dionysia festivalil järgnes kolmele tragöödiale Satyri näidend (nt Euripidese tsüklopid), kus koor oli riietatud Satyrite esindamiseks. Silenus, ehkki piinlik nagu satüürlased Satyri näidendites, esines legendis ka koduse tarkuse jagajana.
Kunstis kujutati satreid ja Sileni seltskonnas nümfide või maenadega, keda nad jälitasid. (Nende amorilisi suhteid nümfidega kirjeldatakse juba Homerose hümni kohal Aphrodite'ile.) Kreeka skulptor Praxiteles esindas uut kunstiliiki, milles Satyr oli noor ja kena, ainult väikseimate loomsete osade jääkainetega. Hellenistlikud kunstnikud arendasid selle kontseptsiooni poolloomade subjektide humoorikaks või jõuliseks kujutamiseks pelgalt inimesest põgenemisena.
