Saint Ephraem Syrus, Süüria Aphrem, mida nimetatakse ka Efraim Süüria, Ephraem ka kirjutatud Ephrem, bynames Deacon Edessa ja Harp Püha Vaimu, (sündinud umbes 306, Nisibis, Mesopotaamia [nüüd Nusaybin, Türgi] - surnud 9. juunil 373, Edessa, Osroëne [nüüd Şanlıurfa, Türgi]; läänepühapäev 9. juuni, idapüha päev 28. jaanuar), kristlik teoloog, luuletaja, hümnist ja kiriku arst, kes idakiriku õpetajatena koostas arvukalt teoloogilis-piiblilisi kommentaare ja poleemilisi teoseid, mis on ühisele kristlikule traditsioonile tunnistajana avaldanud laialdast mõju Kreeka ja Ladina kirikutele. Teda tunnistatakse 4. sajandi Süüria kristluse kõige autoriteetsemaks esindajaks. Paavst Benedictus XV nimetas ta 1920. aastal kiriku arstiks.
Diakoniks Mesopotaamia (nüüd Nusaybin, Türgi) Nisibise piiskop Jamesile ja teoloogiaõpetajale läks Ephraem õpetama Edessa Osroëne'i (nüüd Şanlıurfa, Türgi) akadeemiasse, kui tema kodulinn loovutati pärslastele 363. aastal; tema salm nende sündmuste kohta värsis Carmina Nisibena (“Nisibise laulud”) on väärtuslik ajalooline allikas. Lükates maha kiriku kõrgema ameti (ta pääses hullu meelega pühitsetud piiskopiks saamisest) ja karastades kloostri askeetlust oma loomuliku vääritusvõimega, koostas ta rikkaliku teoloogilise kirjanduse. 5. sajandi Bütsantsi ajaloolane Sozomen tunnustab Ephraemit enam kui 1000 kirjutisega, mis koosnevad umbes 3 000 000 rida. Piibli täideviijana kirjutas Ephraem Vana Testamendi Genesise ja Exoduse raamatute kommentaarid ja pani annetused Uue Testamendi - Diatessaroni - teise sajandi Süüria-Kreeka tähtsale versioonile. Tema lemmikkirjanduslik vorm oli salm, milles ta koostas traktaate, jutlusi ja hümne; tulemus on varase Süüria puhul sageli tüütu laieneva metafoori ja allegooria tõttu. Suur osa tema hümoloogiast oli suunatud tema peamiste ketserluste vastu, eriti Marcioni ja Bardesanese, teise sajandi gnostikute õpetuste vastu. Teatud hümnid ründasid kristoloogilist heterodoksiat, eriti arianismi, teised aga ülendasid kirikut kui Kristuse jätkumist maa peal, usu teoloogiat, neitsilikkuse moraalset üleolekut ja Kristuse missiooni faase oma kannatuses ja ülestõusmises. 5. sajandi ajaloolaste sõnul andsid kristlased liturgilistes assambleedes neile hümnidele entusiastliku tähelepanu. Efraem rõhutas veelgi pühendumist Neitsi Maarjale, eriti tema patutust ja eeskujulikku truudust. Tema proosasse ja luulesse integreeritud täiendavate doktrinaalsete teemade hulka kuuluvad Trinitaarsed õpetused isa, poja ja püha vaimu igavikust; jumalikkuse ja inimlikkuse liit Kristuses; Püha Vaimu oluline funktsioon palves, eriti Kristuse tegeliku kohaloleku osutamisel armulaua tähistamisel; kõigi inimeste ülestõusmine, kus ta säilitas süüria traditsioonilise veendumuse, et iga inimene peab taevase peksmise saavutamiseks ootama maailmalõppu (viimast kohtuotsust). Ephraemi graafiline kirjeldus taevast ja põrgust aitas kaasa Dante jumaliku komöödia inspiratsioonile.
