Alates kauge mineviku suulisest kultuurist kuni elava oleviku ja teaduslikest diskursustest lähtuva arusaamiseni on joruba filosoofiat kõige paremini mõista kui rahvafilosoofiat, narratiivide ja kultuuripraktikate kogumit, mis püüab selgitada kehalist mõju avaldavate asjade põhjuseid ja olemust. ja vaimne universum.
Jordaania elanikud, keda on Aafrika mandril üle 30 miljoni ja nende miljonid moodustavad diasporaa, elavad müütide, allegooriate, luule ning Ifa ennustamissüsteemi armastuse ja tarkuse maailmas. Need on vaid mõned Yoruba kultuuri komponendid, mille tekkeks on Nigeeria Ile-Ife püha linn. Nende eesmärk on meenutada joruba minevikku, mis on säilinud suulise traditsiooni kaudu. Sellest lähtepunktist on välja töötatud joruba filosoofia, religioon ja kirjandus, mis kõik ühendavad iidsed tõed ja jumaliku moraali mõistusega.
Tuntud joruba teadlased, haritlased, juhid ja teised - nende seas Samuel Adjai Crowther, Obafemi Awolowo, Wole Soyinka, Wande Abimbola, Sophie Oluwole, Toyin Falola, Lusiah Teish, Abiola Irele, Stephen Adebanji Akintoye, Kola Abimona - ja Jacob analüüsis ja kaalus teooriat, et iidne kangelane ja jumalus Oduduwa on joruba rahva rajaja, joruba rahvale valguse tooja ja joruba filosoofia pioneer. See arutelu on jätkuv ja Yoruba filosoofia mõistmiseks on ülioluline.
Yoruba filosoofia on rikas aforismide ja vanasõnade poolest. Samuti on see pühendunud armastuse ja tarkuse otsingutele, mis ilmneb ka esimeses joruba keeles ilmunud romaanis - DO Fagunwa „Ogboju ood Ninu Igbo Irunmale” (1938). Tema romaanis, nagu ka paljudes teistes kirjandusteostes, segunes Fagunwa fantastilisi fakte rahvafilosoofia ja religiooniga ning see peegeldab õnnelike ja õnnetud kujutluste segunemist, mille ta leidis endas. E. Bolaji Idowu võttis samasuguse tähelepanu alla Olódùmarés: Jumal Yoruba usus, teoloogia teos; selle uurimistöö viidi läbi 1955. aastal ja raamat ilmus 1962. Enam kui üheski 20. sajandi Yoruba raamatus või selle kohta õnnestus Olódùmarél ühendada religioon filosoofia ja kirjandusega. See teeb selgeks, et igasugune inimeste silmaringi laiendav pärimus on filosoofia algus. Olódùmaré rõhutab ka, et Yoruba filosoofia on rahvafilosoofia, mis väärtustab Yoruba rahva kardinaalseid voorusi - nimelt armastust, kõlblust, mõõdukust, ausust, au, vaprust, õiglust, mõistlikkust ja kindlust.
Yoruba sõna ori - ori - kannab füüsilisi ja vaimseid konnotatsioone, mida ei saa lahutada. Ori määratleb keha; teised kehaosad on selle eest vastutavad. Ori hoiab keha teadmisi ja on selle saatus. Yoruba filosoofia ei saa eksisteerida ilma ori. Sarnaselt võib joruba filosoofiat pidada joruba religiooni eelnevaks, samal viisil, nagu enne ideele asumist tuleb iga idee peast.
Ifa ennustamine ei pruugi olla teistes Aafrika filosoofiates tavaline, kuid see on joruba rahva jaoks tarkuse, armastuse ja moraali oaas. See on toetusprogramm, mis on sõltumatu Lääne või Aasia filosoofiast. Ifa ennustamine on keerukas ja hädavajalik Yoruba kultuuri lahutamatu osa. Kui ennustamine on selgesõnaline selle babaláwo kaudu, on see, kes tunneb tundmatu teadmisi ja tarkusi - filosoof, kes on süvenenud armastusse looduse, ravimtaimede ja maapiirkondade teede vastu. Selleks, et joruba kultuur oleks analüütiliselt tähenduslik, peab olema ka Ifa ennustamine, nagu ka ori. Niisiis sõltub joruba kirjanik sellest toetuspunktist. Keegi, kes kirjutab Yoruba religioonist, võib seda nimetada religioonifilosoofiks. Järgnevad sarnased järeldused: kedagi, kes kirjutab joruba kirjandust, võib pidada kirjandusfilosoofiks. Keegi, kes kirjutab Yoruba filosoofiast, võib teda nimetada filosoofiks, isegi kui tema teos on ümbritsetud religiooni ja kirjanduse elementidega. Kuid sõna filosoof ise on keeruline, rebenenud, kuna see jääb lääne koolitatud filosoofi ja babaláwo mõistmise vahele. Wande Abimbola kehastab neid keerukusi ja tema raamat "Ifá Will Mend Our Broken World" (1997) näitab, et kui Ifa ennustamist tõepoolest tunda, leiab ta hõlpsasti meelerahu ja edu.
Ori on joruba filosoofia alus ja joruba filosoof tõrgub seda saatusest eraldamast, just nagu joruba religioonifilosoof tunneb vastumeelsust eraldada end ennustamisest. Ifa ennustamise kaudu ilmneb ori ja selle olemus igas joruba rahva öeldud ja lausumata sõnas. Neile ja nende jaoks on ori kogu keha määratlus. See on vundament, toetuspunkt, taproot.
