Vanausuliste vene usurühm

Vanausuline, Venemaa tähtkuju, vene usuliste dissidentide rühma liige, kes keeldus aktsepteerimast Moskva patriarhi Nikoni (1652–58) poolt Venemaa õigeusu kirikule kehtestatud liturgilisi reforme. Arvestades 17. sajandil miljoneid ustavaid inimesi, jagunesid vanausulised mitmeks erinevaks sektideks, millest mitmed jäid tänapäeva.

Patriarh Nikon seisis silmitsi keeruka probleemiga, kui otsustati Venemaal kasutatavate liturgiliste raamatute parandamiseks autoriteetne allikas. Need raamatud, mida on kasutatud alates Rusu ristiusku pöördumisest 988. aastal, olid tõlked kreeka keelest vanaslaavi keelde. Sajandite jooksul mõjutasid kirjatundjate eksimused veelgi käsikirjalisi tõlgete koopiaid, mis olid alguses ebatäpsed ja varjatud. Reform oli keeruline, kuna ei jõutud kokkuleppele, kus peaks leidma „ideaalse” või „originaalse” teksti. Patriarh Nikon otsustas järgida täpselt Kreeka kiriku tekste ja tavasid, nagu need olid olemas aastal 1652, tema valitsemisaja alguses, ja ta käskis trükkida uued kreeka mustriga liturgilised raamatud. Tema määrus nõudis Venemaal ka Kreeka tavade, kreeka riietuse vormide vastuvõtmist ja enese ristimise viisi muutmist: kahe asemel tuli kasutada kolme sõrme. Kõigile kohustuslikku reformi peeti „päästmiseks vajalikuks“ ja seda toetas tsaar Alexis Romanov.

Nikoni reformidele vastuseisu juhtis grupp moskvalaste preestreid, eriti peapiiskop Avvakum Petrovitš. Isegi pärast Nikoni deponeerimist (1658), kes esitas tsaari võimule liiga tugeva väljakutse, toetas kirikukogude rida, mille kulminatsioon oli 1666–67, ametlikult liturgilisi reforme ja anesteseeris teisitimõtlejaid. Mitmed neist, sealhulgas Avvakum, hukati.

Teisitimõtlejaid, mõnikord nimetatud Raskolniki, oli kõige rohkem Venemaa põhja- ja idaosas (kuid hiljem ka Moskvas endas) ligipääsmatutes piirkondades ja need olid olulised nende kaugete piirkondade koloniseerimisel. Kõigile muutustele vastu seistes seisid nad tugevalt vastu läänepoolsetele uuendustele, mille võttis kasutusele Peeter I, keda nad pidasid Antikristuseks. Ilma piiskopliku hierarhiata jagunesid nad kahte rühma. Üks rühm, Popovtsy (preestrilised sektid), üritas meelitada ordineeritud preestreid ja suutis 19. sajandil püstitada piiskopi. Teine, Bezpopovtsy (preestriteta sektid), loobus preestritest ja kõigist sakramentidest, välja arvatud ristimine. Nendest gruppidest arenes välja palju teisi sekti, mõnes praktikat peeti ekstravagantseks.

Vanausulised said kasu sallivuse edust (17. aprill 1905) ja enamik rühmitusi elasid üle 1917. aasta Vene revolutsiooni. Nii Popovtsy kui Bezpopovtsy arvukatel harudel õnnestus registreeruda ja Nõukogude riik seda ametlikult tunnustada. Ühe Moskva-keskse Popovtsy grupi, Belaya Krinitsa konvendi kuulumist 1970. aastate alguses hinnati 800 000-le. Siberis, Uuralites, Kasahstanis ja Altas asunud vanausuliste asundustest on aga vähe teada. Mõned rühmad eksisteerivad mujal Aasias ning Brasiilias ja Ameerika Ühendriikides.

Vene õigeusu kiriku nõukogu tühistas 1971. aastal täielikult kõik 17. sajandi anateemad ja tunnistas vanade riituste täielikku kehtivust.