Lud, vadjalaste ja tsüürialaste seas, püha hiis, kus ohverdati. Kõrv, ümbritsetud kõrge lauda või palkidest taraga, koosnes üldiselt kuuseistmetest, lõkke tegemise kohast ja ohvri söögilaudadest. Inimestel keelati hoidmiskoha puude juurest isegi oksa murda, mida valvas spetsiaalne eestkostja, kelle ametikoht oli pärilik. Mõnes piirkonnas keelati soost täielikult naised ja lapsed. Aastas harudes toimuvad ohvrite tseremooniad olid tavaliselt keskendunud mõnele jumalale pühendatud iidsele puule. Grouve oli nii püha, et selle läheduses ei tohtinud mingit vaimukat käitumist olla ja need, kellel oli hoidmiskohas õiguspärane äri, pidid enne sinna sisenemist ujuma. Igal perel oli oma lud ja lisaks olid suured ludid, kus kogu klann kohtus ohverduspühade jaoks. Kogu toit tuli tarbida ruumides ja ohverdatud loomade nahad riputati puude külge.
Sarnased ohvriistandused olid olemas enamiku soome-ugri rahvaste seas. Mordviinide keremetsades ohverdati nii päikese poole kui ka öösel ülespoole. Lehtpuude võrades kummardati kõrgeid jumalaid, madalamad vaimud aga elasid kuuseistandustes. Cheremise keremetis võis rääkida ainult emakeelt, sest võõrkõned oleks jumalusi solvunud. Mõned hauad olid spetsiaalselt pühendatud kangelaslikele esivanematele ja varaseimad selle piirkonna rändurid teatasid haudadest nikerdatud pilte.
Soome hiisi ja eesti hiid olid nähtavasti võrreldavad salud, ehkki tegelike ohverduste või muude tseremooniate kohta nende kohta on vähe teavet. Ingeris olid 19. sajandil veel kasutusel pühad hiied, kus palved ja annetused suunati äikesejumalale Ukkole ja taimestikujumalale Sämpsäle.
