Julia Rooma keiser

Julian, perekonnanimega Julian the Apostate, ladinakeelne Julianus Apostata, algne nimi Flavius ​​Claudius Julianus, (sündinud kuulutus 331/332, Konstantinoopol - suri 26. – 27. Juunil 363, Ctesiphon, Mesopotaamia), Rooma keiser kuulutustel 361–363, Constantini vennapoeg Suur, ning märkis teadlast ja sõjaväe juhti, kelle tema väed kuulutasid keisriks. Kristluse püsiv vaenlane teatas ta aastal 361 avalikult oma paganlusele üleminekust, omandades sellega epiteedi “Apostate”.

Varane elu

Julian oli Constantine I (Suur) poolvenna Julius Constantiuse ja tema teise naise Basilina noorem poeg. Aastal 337, kui Julian oli viieaastane, sai tema nõbu (Constantine I kolmas poeg), keda kutsuti ka Constantiuseks, idas keisriks kui Constantius II ja aastal 350, kui ta vend suri oma venna Constans I, ainsa seadusliku keisri (ehkki seal olid kaks röövpüüdjat, keda kukutati kuni aastani 353). Armee, kes otsustas, et tal pole ühtegi, kuid Constantine I pojad kui tema järeltulijad, mõrvasid muud võimalikud pürgijad. Constantius II surmas Juliani isa 337. aastal või vahetult pärast seda. Julianuse vanem vend tapeti 341. aastal. Basilina suri varsti pärast Juliani sündi, kes oli seega varakult orvuks jäänud. Koos oma ellujäänud poolvenna, seitsmeaastase vanem Gallusega kasvatas ta end varjamatult esmalt Bithynias Nicomedia aaria piiskopi Eusebiuse poolt ja hiljem Cappadocia Macellumi kõrvalmajas. Constantius II abikaasa Eusebia patroonil lubati 19-aastasel Julianil oma haridusteed jätkata, esmalt Comos ja hiljem Kreekas. Aastal 351 pöördus ta paganliku neoplatonismi poole, mille Iamblichus hiljuti “reformeeris” ja mille Efesose Maximus algatas teuroogiaks.

Tema füüsilist välimust kirjeldab tema kaasaegne ja seltsimees Ammianus Marcellinus:

Ta oli keskmise kehaehitusega, ta juuksed olid pehmed, justkui kammitud, habe karm ja terav. Ta silmad olid kenad ja vilkuvad, mis näitab tema meelsust. Tal olid ilusad kulmud, sirge nina, pigem suur suu, millel oli kaevav alahuul. Ta kael oli paks ja kergelt kõverdatud, õlad laiad ja suured. Ülaosast jalatallani oli ta hästi kootud, nii tugev ja hea jooksja.

Tema kuju Louvre'is kinnitab seda kirjeldust üldiselt, näidates teda kui varjatud, üsna hajameelse välimusega filosoofi.

Juliani vabadus õpilasena avaldas talle tugevat mõju ja tagas, et tulevane keiser on esimest korda sajandi jooksul kultuurimees. Ta õppis Pergamumis, Efesos ja hiljem Ateenas. Ta võttis vastu vallutamata päikese kultuse.

Seda, et tema kirjanduslik anne oli arvestatav, näitasid tema säilinud teosed, millest enamik illustreerib tema sügavat armastust Kreeka kultuuri vastu. Julianus oli ristitud ja kasvatatud kristlaseks, kuid ehkki ta oli väliselt kuni oma kõrgeimani konformist, tähendas kristlus oma ametlikus varjus talle tema isa, venna ja paljude tema suhete mõrvajate usku ning paljusid tema suhteid ja selline, vaevalt, et ta teda kiitis. Ta leidis oma filosoofilistes spekulatsioonides palju rohkem lohutust. Seda reaktsiooni on mõnikord kaitstud kui loomulikku, kuid ekstsentrilist. Loomulik, et see kindlasti oli, kuid on ettekujutuse ekslik tõlgendamine, et Julian eelistas helenismi kristlusele üksi. Ühiskond ja eriti haritud ühiskond, milles Julian kodus oli, oli tegelikult ikkagi suures osas, kui mitte valdavalt paganlik. Isegi piiskopid olid oma Kreeka kultuuri üle uhked; keegi polnud uhke Constantiuse kohtu eksootilise degeneratsiooni ja ekstravagantsuse üle. Pole üllatav, et Julianuse kokkuhoidlikkus, kasinus ja entusiasm Kreeka pärandi vastu leidis paljude tema nõbu teemadel mõistvat vastust.