Püha Vaim, keda kristlikus usus nimetatakse ka Paracleteks või Pühaks Vaimuks, Kolmsuse kolmandaks isikuks. Apostlite tegudes on mainitud arvukalt Püha Vaimu väljavoolu, milles tervendamine, ennustamine, deemonite väljasaatmine (eksortsism) ja keeltes rääkimine (glossolalia) on eriti seotud Vaimu tegevusega. Kunstis esindab Püha Vaimu tavaliselt tuvi.
Kristlus: Püha Vaim Jumal
Püha Vaimu on üks kõige raskesti ja raske teemad Christian teoloogia, sest see viitab ühele
Kristlikud kirjanikud on heebrea pühakirjades näinud erinevates viidetes Jahve Vaimule Püha Vaimu õpetuse ootust. Heebrea sõna ruaḥ (tõlgitakse tavaliselt “vaim”) leidub sageli tekstides, mis viitavad Jumala vabale ja takistamatule tegevusele kas loomise loomisel või taaselustamisel, eriti seoses prohvetliku sõna või messiaanliku ootusega. Piiblilises judaismis ei olnud aga selget usku eraldi jumalikku isikusse. Tegelikult pole Uus Testament ise selles osas täiesti selge. Üks sellise usu soovitus on teise abistaja või eestkostja (paraketi) lubadus, mis on kirjas Johannese evangeeliumis. Nelipüha, mille jooksul Püha Vaim laskus apostlitele ja teistele jüngritele (Apostlite teod 2), peetakse selle lubaduse täitmiseks.
Määratlus, et Püha Vaim oli eraldiseisev jumalik isik, kes oli sisult võrdne Isa ja Pojaga ega olnud neile allutatud, tuli Konstantinoopoli nõukogus ce 381, järgides väljakutseid oma jumalikkusele. Ida- ja Lääne-kirikud on sellest ajast peale vaadanud Püha Vaimu sideme, osadusena või vastastikuseks heategevuseks isa ja Poja vahel; nad on Vaimus absoluutselt ühendatud. Püha Vaimu suhet teiste Kolmainsuse isikutega on läänes kirjeldatud nii Isast kui Pojast lähtuvalt, samas kui idas on peetud rongkäiku Isalt Poja kaudu.
Enamik katoliku ja õigeusu kristlasi on Püha Vaimu kogenud rohkem kiriku sakramentaalses elus kui sellise spekulatsiooni kontekstis. Apostellistest aegadest alates on ristimise valem olnud Trinitaarne („Ma ristin teid isa, Poja ja Püha Vaimu nimel.”). kinnitus (ida-ortodoksses kirikus krüpteerimine), ehkki protestandid seda sakramendina ei aktsepteeri, on sellega tihedalt seotud Püha Vaimu roll kirikus. Ida-ortodoksne kirik on rõhutanud Vaimu laskumise rolli jumalateenistuste koguduses ning eukharistliku leiva ja veini osas palves, mida nimetatakse epiteeliks.
Alates kristliku kiriku varasematest sajanditest on mitmesugused rühmitused, kes on rahul institutsionaalse kiriku vabaduse, aktiivse heategevuse või elujõu puudumisega, kutsunud üles tundma suuremat Püha Vaimu jätkuvat väljavoolu; selliste liikumiste hulgas olid 19. ja 20. sajandi pühaduse ja nelipühi liikumised. Püha Vaimuga „täidetud” peetakse inimese päästmise tagajärjeks. Vaata ka Kolmainsust.
