Deborah kirjutas ka Vanas Testamendis prohveti ja kangelanna Debbora (Judg 4 ja 5), kes innustasid iisraellasi vägevale võidule kaananlaste rõhujate (inimesed, kes elasid tõotatud maal, hiljem Palestiinas, millest Mooses rääkis) üle enne selle vallutamist iisraellaste poolt); tema oletatavasti tema koostatud „Debora laul” (kohtuotsus 5) on võib-olla vanim piiblilõik ja sellel on suur tähtsus Iisraeli tsivilisatsiooni kaasaegse ülevaate saamiseks 12. sajandil, eKr. Rabiini traditsiooni kohaselt oli ta telklampide hoidja.
Uurib
100 naist rajajooksjad
Tutvuge erakorraliste naistega, kes julgesid soolise võrdõiguslikkuse ja muud probleemid esiplaanile tõsta. Rõhu ületamisest, reeglite rikkumisest, maailma ümbermõtestamisest või mässamiseni on neil ajaloo naistel oma lugu rääkida.
Naise kaks narratiivi on ära kasutatud, proosaarvestus Judgis. 4 (kirjutatud ilmselt kohtuotsuse 5 järgi) ja Judgi luuletus. 5 (lüüriline puhang, mis näitab iidse Iisraeli kõrgeid poeetilisi oskusi) erinevad mõne olulise detaili osas. Kõige ilmsem lahknevus on iisraellaste peavaenlase identiteedis. Judg. 4 teeb Haaseri kuninga peavaenlase Jabini (praegune Tell el-Qedah umbes kolm miili edela pool H Basula basseini), kuigi silmapaistvat osa mängib tema pealik, ülem Sisera Harosheth-ha-goiimis (võib-olla Tell el- MAmar, umbes 12 miili [19 kilomeetrit] Megiddost loodes). Luuletuses Jabin ei ilmu ja Sisera on Kaananimaa sõltumatu kuningas. Muud olulised vastuolud hõlmavad tegevuskohti (kohtuotsuse Tabor mäge kohtuasjas 4 ei leita näiteks kohtuotsuses 5); millised Iisraeli hõimud ühinesid Deboraga ja tema ülemjuhataja Naftaliit Barakiga (ainult Zebuloni ja Naftali kohtumääruses 4, täiendavad hõimud kohtunikus 5); ja Sisera surma viis (kohtuotsuses 4 mõrvatakse ta unes, kohtuotsuses 5 lüüakse ta tagant piima kausi juues).
Eeldades, et konto säilitati Judgis. 5 on vanem (arvatavasti kirjutatud 1125 eKr), lugeja saab rekonstrueerida sündmuste tegeliku ajaloo. Iisrael omab riigi nõrgemaid osi, künkaid ja metsi, kuid keskosas asuvad Iisraeli asulad lõigatakse kaananiitide (või võib-olla Egiptuse) kindluste ahelikuga põhjapoolsetest künkadest Esdraeloni tasandikul (vahel Galilea ja Samaaria). Deborahi, karismaatilise nõustaja (või kohtuniku) ja prohveti (ta ennustab, et sõja au langeb naisele, mida ta teeb - Jaelile) initsiatiivil koondab Barak Efraimi, Benjamini, Machiri (Manasseh) hõimud., Sebulon, Issachar ja tema enda Naftali hõim. Asher, Dan, Gilead (Gad) ja Ruuben jäävad üksteisest eemale. Juuda ja Siimeoni ei mainita (see tõendab luuletuse antiikaega). Iisraeli klannid langevad Taanachi vaenlasele; äike, kus Iisrael näeb Jumala tulekut Siinai mäelt, ründab kaananlasi; nende muinasjutulised 900 vankrit vankrist on kõlbmatu maa peal kasutud; ja paduvihmadest paisunud Kishoni jõgi pühib tagaotsitavad. Sisera põgeneb jalgsi jälitades Baraki, asudes varjupaika Kenite Heberi telgis (keniidid, nomaadide hõim, olid väidetavalt Kaananiga rahus); talle pakub kaitset Heberi naine Jael; kui ta joob kaussi piima, augustab naine telgivardaga pead ja tapab ta (täites sellega Deborahi ennustust).
