Linn

Linn, suhteliselt püsiv ja hästi organiseeritud elanike keskus, suurema suuruse või tähtsusega kui linn või küla. Nimi linn on antud teatud linnakogukondadele mõne seadusliku või tavapärase eristamise tõttu, mis võivad piirkonniti või rahvalt erineda. Enamasti viitab linna mõiste siiski teatud tüüpi kogukonnale, linnakogukonnale ja selle kultuurile, mida tuntakse kui urbanismi.

Linnavalitsus on peaaegu kõikjal kõrgema poliitilise autoriteedi loomine - tavaliselt osariik või riik. Enamikus lääneriikides toimub võimu loovutamine linnadele seadusandlike aktide kaudu, millega delegeeritakse piiratud omavalitsus kohalikele ettevõtetele. Mõned Euroopa riigid võtsid vastu üldised omavalitsuseeskirjad, mis võimaldasid tsentraliseeritud halduskontrolli alluvate alade üle osakondade prefektide ja kohalike linnapeade hierarhia kaudu. Sotsialistlikud riigid rakendasid üldiselt hierarhilist kohalike volikogude süsteemi, mis vastab kõrgema valitsustasandi juhtorganitele ja on nende alluvuses.

Ühiskonnatüübina võib linna pidada suhteliselt püsiva elanikkonna koondumisena koos mitmekesiste elukohtade, sotsiaalse korralduse ja toetavate tegevustega, mis hõivavad enam-vähem eraldiseisva ala ja millel on kultuuriline tähtsus, mis eristab seda muudest tüüpidest inimasustuse ja ühenduste loomine. Oma põhifunktsioonide ja algeliste omaduste poolest pole linn aga linnast või isegi suurest külast selgelt eristatav. Rahvastiku suurus, pindala või asustustihedus ei ole iseenesest piisavad eristamiskriteeriumid, kuigi paljud nende sotsiaalsed korrelatsioonid (tööjaotus, põllumajandustegevus, keskkoha funktsioonid ja loovus) iseloomustavad erineval määral kõiki linnakogukondi väikesest linnalinnast hiiglaslikku suurlinna.

Linnade ajalugu

Varased linnad

Iidne maailm

Neoliitikumi perioodil (uus kiviaeg; umbes 9000–300 eKr) saavutasid inimesed suhteliselt kindla asustuse, kuid võib-olla 5000 aastat piirdus selline elamine poolpüsivas talupojakülas - poolpüsivusega, sest kui suhteliselt algeline oli pinnase ammendanud. viljelusmeetodeid pidi kogu küla tavaliselt üles korjama ja teise kohta kolima. Isegi siis, kui küla õitseb ühes kohas, jaguneb see tavaliselt kaheks, kui elanike arv on suhteliselt suureks kasvanud, nii et kõigil kultivaatoritel oleks pinnasele ligipääs.

Neoliitikumi küla kujunemine linnaks võttis vähemalt 1500 aastat - vanas maailmas 5000 kuni 3500 kr. Inimkonnale linnaruumis elamist võimaldavad tehnoloogilised arengud olid algul peamiselt põllumajanduse edusammud. Neoliitikumiaegsed taimede ja loomade kodustamine viisid lõpuks paremate kasvatamis- ja loomakasvatusmeetoditeni, mis lõppkokkuvõttes tekitasid ülejäägi ja võimaldasid säilitada suuremat asustustihedust, vabastades samal ajal ka mõned kogukonna liikmed käsitööoskuste ja ebaoluliste tootmiseks. kaubad ja teenused.

Kuna inimasustuste arv suurenes niisutamise ja kasvatamise edenemisega, muutus kaupade ja inimeste ringluse parandamise vajadus veelgi teravamaks. Neoliitikumieelsed inimesed, kes juhtisid oma lõpututes toiduotsingutes nomaadi olemasolu, liikusid suuresti jalgsi ja kandsid oma olulisi kaupu teiste inimeste abiga. Neoliitilised inimesed kasutasid loomade kodustamise saavutamisel neid nii transportimiseks kui ka toiduks ja toornahkadeks, võimaldades seeläbi läbida suuremaid vahemaid. Seejärel hakati veoloomi kasutama koos jooksjatega varustatud kelguga raskemate koormate vedamiseks. Ainsaks tehnoloogiliseks saavutuseks transpordi varases ajaloos oli ratta leiutamine, mida kasutati kõigepealt Tigrise-Eufrati orus umbes 3500 kuupmeetrit ja mis oli valmistatud tahketest materjalidest (järgneks rummude, kodarate ja velgede areng). Efektiivseks kasutamiseks mõeldud rattad nõudsid teid ja seega tuli teedeehitus - kunst, mida roomlased olid iidsetest aegadest kõige enam arendanud. Paralleelselt tehti parandusi veetranspordis: niisutuskraavide ja mageveevarustusteede jaoks, mis rajati kõigepealt 7. sajandil eKr, järgnes laevatatavate kanalite arendamine, samas kui parved, kaeveõõned ja pilliroo ujukid õnnestus lõpuks puust paatide abil.

Esimesed äratuntavad linnad olid tekkinud umbes 3500 kr. Varaseimate linnaelanikena eristusid nad kirjaoskuse, tehnoloogilise arengu (eriti metallide osas) ning üha keerukamate sotsiaalse ja poliitilise korralduse vormide kaudu (vormistatud religioossetes juriidilistes koodides ja sümboliseeritud templites ja seintel). Sellised kohad arenesid kõigepealt Niiluse orus ja Sumeri rannikul Uril, ilmudes Induse orus Mohenjo-daro ajal 3. aastatuhandel eKr; aastaks 2000 oli bc linnu ilmunud ka Hiinas Wei jõe orgu. Maismaa kaubateed tõid kaasa linnade vohamise Turkestanist Kaspia mereni ja sealt edasi Pärsia lahte ja Vahemere idaossa. Nende majanduslik baas põllumajanduses (millele lisandus kaubandus) ja poliitilis-religioossed institutsioonid andsid linnadele enneolematu ulatuse kutsealase spetsialiseerumise ja sotsiaalse kihistumise osas. Linnaelu ei olnud siiski saareline, kuna paljud linnad andsid oma sisemaa elule ja ühiskonnale teatava sidususe ja suuna.

Autonoomsed ja sõltuvad linnad

Linnaidee jõudis haripunkti Kreeka linnriigis ehk polis. Algselt patriarhaalsete klannide pühendunud ühingust tulid polid väikseks omavalitsuslikuks kodanike kogukonnaks, erinevalt Aasia impeeriumidest ja teisal maailmas asuvatest nomaadirühmadest. Vähemalt kodanike jaoks moodustasid linn ja selle seadused moraalse korra, mida sümboliseeriti akropolis, suurepärastes hoonetes ja avalikes kogudes. See oli Aristotelese fraasis “ühine õilsa lõpu elu”.

Kui ainuisikulisi kodakondsuse nõudeid (kodanikud olid algselt maaomanikud mehed, kellel ei olnud servituuti) leevendati ja kuna uus kaubanduslik rikkus ületas vanemate maakodanike omandit, nõrgendasid kodus olevad sotsiaalsed riid ja rivaalitsemine välismaal järk-järgult linna-vabariikide ühist elu. Polise loomingulisus ja mitmekesisus andsid järele enne Aleksander Suure ja tema järglaste ühinenud kuningateenistuse ja impeeriumi ühendavaid jõude. Kindel on see, et paljud uued linnad - mida sageli nimetati Aleksandriaks seetõttu, et Aleksander oli need asutanud - istutati Niiluse ja Induse vahele, hõlbustades kontakte Euroopa ja Aasia suuremate tsivilisatsioonide vahel ning luues kestva mõju avaldanud kultuurivahetuse ja kaubanduse nii idas kui ka läänes. Jäädes kultuuriliselt elavaks, lakkas linn ise autonoomsest kehapoliitikast ja sai suurema poliitilis-ideoloogilise terviku sõltuvaks liikmeks.

Roomalased, kes langesid helenistliku maailma pärijaks, siirdasid linna tehnoloogiliselt mahajäänud aladesse Alpide taga, asustatud pastoraalse-põllumajanduse keldi ja germaani rahvaste poolt. Kuid kui Rooma viis tsivilisatsiooni korra ja viis mõlemat piiri äärde barbaarideni, tegi see linnast pigem impeeriumi (sõjalise rahustamise ja bürokraatliku kontrolli keskus) kui omaette eesmärgi. Rooma keiserliku rahu nautimine tähendas omavalitsuse staatuse aktsepteerimist - see on Rooma riigis auväärne, kuid allutatud auaste. Omavalitsusi toetasid rahaliselt kaubandusmaksud, kogukonna liikmete sissemaksed ja iga munitsipaalkonna omanduses olevatelt maadelt saadud tulud. Aja jooksul andsid avaliku kohustuse ideed siiski erasektori ambitsioonid, eriti kui Rooma kodakondsus muutus universaalsemaks (vt civitas). Omavalitsuslikud funktsioonid hävinesid ja linn jäi Bütsantsi ajajärku peamiselt fiskaalse halduse mehhanismina, ehkki sageli jäi see hariduse arendamise ning religioosse ja kultuurilise väljenduse kohaks.

Keskaeg ja varane uusaeg

Keskaegne linn, linnusest impeeriumini

Ladina-Euroopas ei suutnud Rooma režiimi säilitada ei poliitilised ega religioossed reformid. Avaliku halduse lagunemine ja riigipiiri rikkumine tõid kaasa vaimuliku väljavaate ja truuduse elavnemise, kuid fookus polnud linnal. Seltsielu keskendus pigem kindlusele (nt seinaga linn), samas kui civitas oli piiskopliku trooni aladele kinnitatud nagu Merovingi gaul.

Varajane keskaegne ühiskond oli laagri- ja maaelu loomine, mis täitis kohalikud ülalpidamis- ja kaitsekohustused. Germaanikeelsete hilise Rooma vormide variatsioonidega restruktureeriti kogukonnad funktsionaalseteks valdusteks, millest igaühel olid ametlikud kohustused, immuniteedid ja jurisdiktsioonid. Sellest, mis linnast järele jäi, mõisteti selles mõisakorralduses ning linna ja maa eristamine varjus suuresti, kui ilmalikud ja kiriklikud isandad valitsesid ümbritsevate maakondade üle - sageli barbaarsete kuningate vasallidena (vt manorism). Sotsiaalne eetos ja organisatsioon sundisid alluma maise ellujäämise ja taevase tasu ühisele hüvele. Linnaelu nõrgenemisega kaasnes enamikus Põhja- ja Lääne-Euroopas provintside separatism, majanduslik eraldatus ja religioosne muu maailm. Veel enne Magyarsi, viikingite ja saratseenide rünnakute lõppu ei kogenud linnakogukonnad taas jätkusuutlikku kasvu.

Taastumine pärast 10. sajandit ei piirdunud üksnes linna ega ühegi Euroopa osaga. Kloostrikorralduste, mõisnike või mõisate isandate ja kaupmeeste algatused edendasid suurenenud maaharimise, käsitöö ja tootmise, rahamajanduse, stipendiumi, maaelanikkonna kasvu ja "uute linnade" asutamise uut ajastut. nendest „Rooma” linnadest, mis olid säilinud germaani ja muude sissetungide perioodist. Peaaegu kõigis keskaegsetes „uutes” linnades oli kaupmehe roll kauba- ja esmatarbekaupade pikamaakaubanduse katalüüsimisel keskne.

Enne aastat 1000 olid kontaktid Levandi rikaste Bütsantsi ja islamipiirkondadega taaselustanud Veneetsia merkantiilset võimu, mis sai rikkaks ristisõdade ajal kasumliku marsruudi Pühale maale saamise ajal. Vahepeal olid kaupmeeste kogukonnad sidunud end paremini juurdepääsetavate linnalinnade ja piiskopkondadega Põhja-Itaalias ning peamistel marsruutidel Rheinlandi ja Champagne'i. Hiljem ilmusid nad Flandria ja Põhja-Prantsusmaa jõgede äärde ning Kölni kuni Magdeburgi lääne-ida maanteele (vt Hansa Liitu). Kõigis neis linnades oli kaubandus nende kasvu ja arengu võti.

Pole juhus, et 12. ja 13. sajandil, mil Rooma langemise ja tööstusrevolutsiooni vahel asutati rohkem uusi linnu kui kunagi varem, oli kodanikuautonoomia üksik tõus. Kogu Lääne-Euroopas omandasid linnad mitmesuguseid munitsipaalinstitutsioone, mis on rühmitatud lahtiselt omavalitsusüksuse alla. Laias laastus võib öelda, et keskaegsete linnade ajalugu on tõusnud kaupmeesteklasside eesmärk, et vabastada oma kogukonnad üldsuse jurisdiktsioonist ja kindlustada oma valitsus endale. Kus iganes monarhiline võim oli tugev, pidid kaupmehed rahul olema omavalitsusliku staatusega, kuid mujal lõid nad linnriigid. Kasutades ära uuenenud konflikti paavstide ja keisrite vahel, liitusid nad kohaliku aadlikuga Lombardia, Toscana ja Liguuria suuremates linnades omavalitsusüksuse loomisega. Saksamaal manitsesid linnavolikogud mõnikord kõrgemate vaimulike ja aadlike õigusi; Freiburg im Breisgau sai oma eeskujuliku vabaduste harta aastal 1120. Liikumine levis Lübeckisse ja hiljem sellega seotud hansalinnadesse Lääne- ja Põhjamerel, puudutades isegi kristlikke “koloniaallinnu” Elbe ja Saale jõest ida pool. 13. sajandil valitsesid Flandria krahvkonna võlausaldajate suured linnad Bruges, Gent ja Ypres kogu provintsi. Prantsusmaal rajasid aadlike ja vaimulike vastu suunatud revolutsioonilised ülestõusud mõnikord vabad omavalitsused, kuid enamik kogukondi olid rahul oma suveräänsuse frantsiisiga - hoolimata nende piiratusest võrreldes Inglise linnaosade suhtelise vabadusega pärast Normani vallutamist. Lõpuks tõi linnade ettevõttevabadus üksikisikutele emantsipatsiooni. Kui vanemate Saksamaa linnade piiskopid kohtlesid uustulnukaid pärisorjadena, kinnitas keiser Henry V Speyeri ja Wormsi hartades põhimõtet Stadtluft macht frei (saksa keeles: „Linnaõhk toob vabaduse”); sellised uued linnad, mis rajati võhikute ja vaimulike isandite maadele, pakkusid vabadust ja maad asunikele, kes asusid elama rohkem kui “aastaks ja päevaks”. Prantsusmaal annavad villased närvidele (“uued linnad”) ja bastiididele (keskaegsed prantsuse linnad ristkülikukujulisele võrgule) samaväärsed õigused ka teenindavatele isikutele.

14. sajandil taandus linnakeskuste kasv, kuna Euroopa kannatas terve rea šokkidena, mille hulka kuulusid näljahädad 1315–1317, kogu Euroopas levinud Musta surma ilmumine, mis algas 1347. aastal, ning poliitilise anarhia ja majandusliku allakäigu periood, mis jätkus läbi 15. sajandi. Türgi tungimine Aasiasse suunduvatel liinidel halvendas olusid nii linnas kui ka maal. Euroopa pööras ennast sissepoole ja kui mõned suured keskused välja arvata, oli tegevus turul madal. Ajal, mil kohalik spetsialiseerumine ja piirkondadevaheline vahetus vajas liberaalsemat kaubanduspoliitikat, kippusid linnades käsitöönduse protektsionism ja ettevõtete eripära majanduskasvu pidurdama. Peale selle kasvasid käsitöölised ja tööjõuklassid piisavalt tugevaks, et vaidlustada rikaste burgerite ja aadlike oligarhilist valitsemist selliste häirete kaudu nagu Ciompi mäss (1378), samal ajal kui ühiskondlik sõda oli haripunkt talupoegade ülestõusudele, mida iseloomustas Jacquerie (1358). kuid need kippusid olema lühiajalised mässud, mis ei suutnud kestvaid sotsiaalseid muutusi tuua. Languse ajastut leevendasid mõned, väites individuaalse emantsipeerumise aeglast protsessi ja renessansiajastu kultuurilist õitsengut, mis kasvas tegelikult välja Itaalia ainulaadsest linnakeskkonnast ja mida tugevdas suur austus klassikalise pärandi vastu. Need väärtused panid intellektuaalse aluse geograafiliste ja teaduslike avastuste suurele ajastule, mida näitasid näiteks püssirohu, kaevandamise, trükkimise ja navigeerimise uued tehnoloogiad. Tegelikult ei muutunud poliitiline truudus, majanduslikud huvid ja vaimne autoriteet enne vürstiriigi võidukäiku taas elujõuliseks organisatsiooniüksuseks - absolutistlikuks rahvusriigiks.