Hiina keeled

Han ja klassikaline hiina keel

Han Chinese arendas välja rohkem polüsülabilisi sõnu ja täpsemaid sõnalisi ja nominaalseid (nimisõna) kategooriaid. Enamik jälgi verbide kujunemisest ja verbide konjugatsioonist hakkas kaduma. Sõltumatu lõunamaine traditsioon (Jangtse jõel) arendas samaaegselt hilise arhailise hiinlasega välja luuletuses Chuci kasutatud erilise stiili (“Chu elegiad”), mis oli rafineeritud fu (proosa luule) peamine allikas. Hilisest han-hiina keelest kujunes klassikaline hiina keel, mida kirjaliku idioomina tehti pika aja jooksul, kui seda kasutati, vähe muutusi. See oli kunstlik konstruktsioon, mis erinevate stiilide ja sündmuste jaoks laenati vabalt ja tugevalt ükskõik millisest klassikueelsest hiina ajastust, kuid paljudel juhtudel ilma tõelise arusaamiseta laenatud sõnade tähendusest ja funktsioonist.

Samal ajal muutus pidevalt kõnekeel, nagu ka kirjutatud tähtede hääldamise tava. Varsti oli klassikalisel hiina keele valju lugemisel vähe mõtet. See sõltus suuresti fikseeritud sõnajärjestusest ning rütmilistest ja paralleelsetest lõikudest. Mõnikord on ehtsa keele staatusest keeldutud, kuid see oli kindlasti üks edukamaid suhtlusvahendeid inimkonna ajaloos. See oli meedium, milles luuletajad Li Bai (701–762) ja Du Fu (712–770) ning proosakirjanik Han Yu (768–824) lõid kõigi aegade suurimaid meistriteoseid ja olid neo- Konfutsianistlik filosoofia (eriti Zhu Xi [1130–1200]), mis pidi läände sügavalt mõjutama. Klassikaline hiina keel oli ka keel, milles itaalia jesuiitide misjonär Matteo Ricci (1552–1610) kirjutas oma katses muuta Hiina impeerium ristiusuks.

Postklassikaline hiina keel

Post-klassikaline hiina keel, mis põhineb murretel, mis on väga sarnased Põhja-Hiinas praegu räägitavale keelele, võlgneb oma päritolu tõenäoliselt budistlikele jutuvestmistraditsioonidele; jutud ilmusid sangkriti tõlgetes Tangi dünastia ajal (618–907). Song-dünastia ajal (960–1279) kasutasid seda rahvakeelt poleemiliste kirjutiste jaoks nii budistid kui konfutsianistid; see ilmus ka põlistes hiina romaanides, mis põhinevad populaarsel jutuvestmisel. Yuani dünastia ajal ja pärast seda (1206–1368) kasutati rahvakeelt ka teatris.

Kaasaegsel hiina hiina keelel on kolmekordne päritolu: kirjalik postklassikaline keel, keiserliku aja (mandariini keel) ja Pekingi rahvakeelne keel. Need idioomid olid algselt selgelt seotud ja nende ühendamine praktilise riigikeele loomiseks oli ülesanne, mis pärast signaali saamist suuresti lahenes. Mõiste riigikeel (guoyu) oli 20. sajandi alguses laenatud jaapani keelest ja alates 1915. aastast kaalusid erinevad komiteed selle propageerimise praktilisi tagajärgi. Otsustavaks sündmuseks oli 1919. aasta neljanda liikumise tegevus; liberaalse asjatundja Hu Shi õhutusel lükati klassikaline hiina keel (tuntud ka kui wenyan) tavalise kirjakeelena. (Hu Shi juhtis ka 1917. aasta rahvakeelset kirjandusliikumist; tema kirjandusreformi programm ilmus 1. jaanuaril 1917.) Uus kirjutatud idioom on kirjanduses kiiremini saavutatud kui teaduses, kuid pole kahtlust, et Klassikaline hiina keel kui eluskeskkond on nummerdatud. Pärast Hiina Rahvavabariigi loomist hakati edukalt rakendama mõnda valitsuse määrust ja viidi tõhusalt ellu kaasaegse hiina keele mõistmine kogu Hiinas. Mis pidi olema ajaloo kõige ulatuslikum keeleline plaan, ütlesid miljonid hiinlased, kelle emakeeles olid erinevad mandariini või mitte-mandariini keeled või mitte-hiina keeled, kes õppisid riigikeelt rääkima ja seda mõistma, või Putonghua, nimi seda nimetatakse tavaliselt; selle pingutusega anti kirjaoskus paljudele inimestele kõigis vanuserühmades.

Kirjutamissüsteem

Hiina kirjutamissüsteem pole tähestikuline. See rakendab konkreetset märki iga tähendusliku silbi või iga mittevajaliku silbi, mis on osa polüsülaabilisest sõnast, kirjutamiseks.