Zhu Xi, Wade- Giles'i latinisatsioon Chu Hsi, tuntud ka kui Zhuzi või Zhufuzi, (sündinud 18. oktoobril 1130 Youxi, Fujiani provintsis, Hiinas - suri 23. aprillil 1200 Hiinas), Hiina filosoof, kelle neokonfutsiaanliku mõtte süntees domineeris pikka aega Hiina intellektuaalne elu.
Konfutsianism: laulumeistrid
Zhu Xi, järgides selgelt Cheng Yi põhimõttekooli ja lükates kaudselt tagasi Cheng Hao meelekool, arendas välja
Elu
Zhu Xi oli kohaliku ametniku poeg. Tema isa õpetas teda konfutsia traditsioonides ja läbis kõrgeima avaliku teenistuse eksami 18-aastaselt, kui keskmine saavutus oli 35 aastat. Zhu Xi esimene ametlik ametikoht (1151–58) oli Tongani registripidajana., Fujian. Seal asus ta reformima maksunduse ja politsei juhtimist, parandama raamatukogu ja kohaliku kooli standardeid ning koostama nõuetekohase formaalse käitumise ja rituaali juhendi, mida varem polnud. Enne Tongani poole liikumist kutsus Zhu Xi appi lauljakonfutsianismi traditsiooni mõtleja Li Tongi, kes mõjutas otsustavalt tema edasist mõtlemist. Ta külastas Li-d uuesti aastal 1158 ja veetis mitu kuud koos temaga 1160. aastal koos õppides. Li oli 11. sajandi uuskonfutsiaanide võimekamaid järgijaid, kes olid loonud uue metafüüsilise süsteemi, et konkureerida budistliku ja daoistliku filosoofiaga ning taastada konfutsianistlik intellektuaal. peaaegu aastatuhandeks kaotatud tõus. Tema mõjul pöördus Zhu truudus sel ajal kindlasti konfutsianismi poole.
Pärast ametisse nimetamise lõpetamist Tonganis võttis Zhu Xi uue ametniku ametisse alles 1179. aastal. Ta jätkas oma poliitiliste vaadete avaldamist keisrile adresseeritud memorandumites. Ehkki Zhu Xi oli jätkuvalt seotud ka avalike suhetega, peegeldas tema püsiv keeldumine võtta vastu sisulist avalikku ametit tema rahulolematus võimul olevate meeste ja nende poliitika suhtes, fraktsioonilise poliitika laialivalguvus ning tema eelistamine õpetaja ja õpetlase elule, mis sai võimalikuks tänu sellele, et ta sai rea valitsuse tehtud sanktsioone.
Need aastad olid mõttekäikude ja stipendiumi osas produktiivsed - seda näitasid nii tema ametlikud kirjutised kui ka kirjavahetus erinevate vaadete sõprade ja teadlastega. Näiteks pidas ta 1175. aastal filosoof Lu Jiuyuaniga (Lu Xiangshan) kuulsa filosoofilise mõttevahetuse, kus kumbki inimene ei suutnud valitseda. Vastupidiselt Lu rõhutusele sisemise eksklusiivse väärtuse üle rõhutas Zhu Xi uurimise ja uurimise, sealhulgas raamatuõppe väärtust. Selle seisukohaga oli kooskõlas Zhu Xi viljakas kirjanduslik väljund. Mitmetes töödes, sealhulgas Chengi vendade loomingust ning Zhou Dunyi (1017–73) ja Zhang Zai (1020–77) uurimustest, avaldas ta oma tunnustust nendele neljale filosoofile, kelle ideed ta ühendas ja sünteesis tema enda mõttesse. Zhu Xi sõnul olid need mõtlejad taastanud Konfutsi tee (dao) leviku - protsessi, mis oli kaotatud pärast Menciuse surma. Aastal 1175 koostasid Zhu Xi ja tema sõber Lu Ziqian (1137–81) lõigud nelja loomingust, et moodustada oma kuulus antoloogia Jinsi Lu (“Mõtted käepärast olevatest asjadest”). Zhu Xi filosoofilised ideed leidsid sel perioodil väljenduse ka oma tohutult mõjukas kommentaaris Lunyu (inglise keeles tuntud kui Konfutsiuse Analects) ja Menciuse kohta, mis mõlemad valmisid aastal 1177.
Zhu Xi tundis ka suurt huvi ajaloo vastu ning suunas Sima Guani ajaloo Zizhi tongjiani ("Valitsuse abi põhjalik peegel") ümbertegemise ja kokkuvõtte, et see illustreeriks valitsuses kehtivaid moraalseid põhimõtteid. Saadud Tongjian gängmu (üldise peegli kontuur ja ülevaade) tööd, mis valmisid põhimõtteliselt aastal 1172, ei olnud mitte ainult laialdaselt loetud kogu Ida-Aasias, vaid oli ka aluseks Euroopas avaldatud Hiina esimesele põhjalikule Hiina ajaloole., J.-A.-M. Moyriac de Mailla Histoire générale de la Chine (1777–85).
Nankangis (Jiangsi) prefektina (1179–81) töötades kasutas Zhu Xi võimalust rehabiliteerida 9. sajandil asutatud White Deer Grotto Akadeemia, mis oli õitsenud 10. sajandil, kuid oli hiljem varemeteks langenud. Zhu poolt sellele taastatud prestiiž pidi kestma kaheksa sajandit. Sellised akadeemiad moodustasid uuskonfutsiaanliku liikumise hindamatu institutsionaalse aluse.
Aastal 1188 kirjutas Zhu Xi olulise memorandumi, milles ta kordas oma veendumust, et keisri tegelaskuju oli valdkonna heaolu alus. Daxue (“Suur õppimine”), moraalset valitsemist käsitlevas tekstis, kinnitas, et oma meelt kasvatades pani keiser ahelreaktsiooni, mis viib kogu maailma moraalse muutumiseni. Aastal 1189 kirjutas Zhu Xi selle teksti kohta olulise kommentaari ja jätkas Daxue-ga tööd kogu ülejäänud elu. Samamoodi kirjutas ta 1189. aastal kommentaari Zhongyongi kohta (mida läänes tuntakse kui „keskmise õpetust“). Suuresti Zhu Xi mõjul hakati neid kahte teksti koos Analektide ja Menciusega aktsepteerima kui konfutsianide õppekava põhiraamatut.
Oma hilisema karjääri jooksul kutsuti Zhu mitmel korral keiserlikku kohtusse ja tundus, et ta on mõeldud mõjuvõimsamatele ametikohtadele, kuid tema alati avameelsed ja jõulised arvamused ning kompromissitu rünnak korruptsiooni ja poliitilise otstarbekuse vastu viisid ta iga kord vallandamise või uuele ametikohale üleviimisele. mugavalt pealinnast kaugel. Neil viimastel kordadel, tema elu lõpul, tabasid ta vaenlased virulentseid süüdistusi tema vaadete ja käitumise osas ning ta ei saanud poliitilist tegevust. Ta suri aastal 1200 veel poliitilises häbipositsioonis. Zhu Xi maine taastati peagi pärast tema surma ning aastatel 1209 ja 1230 järgnesid tema jaoks postuumsed aumärgid, mis kulmineerusid tema tahvelarvuti paigutamisega Konfutsiuse templisse 1241. aastal. hilisematel sajanditel tegid autoriteetsemad valitsejad, keda ta oli kritiseerinud, unustades diskreetselt oma poliitilise ja intellektuaalse mittevastavuse, oma filosoofilise süsteemi ainsaks ortodoksseks usutunnistuseks, mis kehtis 19. sajandi lõpuni.
