Ajaloolised teemad
Hellenica on seitsme raamatuga konto 411–362 kahes eraldiseisvas (võib-olla kronoloogiliselt laialdaselt eraldatud) osas: esimene (I raamat ja II raamat läbi 3. peatüki rea 10) „lõpetab” tucüdiidid (suures osas mitte-tucüideide moodi) mis hõlmab Peloponnesose sõja viimaseid aastaid (st 411–404); teises (ülejäänud osas) kirjeldatakse Sparta võidu pikaajalisi tulemusi, mis lõppevad Kreekaga pärast Mantinea otsustamatut teist lahingut (362) vähenenud ebakindluse ja segaduse olukorras. See on idiosünkraatiline konto, mis on tähelepanuväärne tegematajätmiste, ootamatu keskendumise, kõigi osapoolte kriitilise suhtumise ja vaenulikkuse suhtes hegemooniliste püüdluste suhtes - pigem isiklik reageerimine perioodile kui korrapärane ajalugu.
Anabasis, mis algselt ringles pseudonüümselt (Syracuse nime all Themistogenes), jutustab lugu kümnest tuhandest omapärases versioonis, milles Xenophon ise mängib keskset rolli raamatutes III – VII. Teos pakub narratiivi, mis on mitmekesine ja omaette tõeliselt arreteeriv, kuid kutsub lugejat üles mõtlema ka asjaosaliste taktikalistele, strateegilistele ja juhtimisoskustele. Poliitilises ja etnokultuurilises plaanis väljendab see üldist seisukohta Kreeka paremuse suhtes “barbaaridega”, kuid kuigi see kutsub esile panhellenismi (tees, et Pärsia oli haavatav kooskõlastatud rünnaku suhtes ja seetõttu tuleks teda rünnata), ei paku see ühemõttelist tuge. selle vaate jaoks.
Küropaedias uuris Xenophon juhtimist, tutvustades Pärsia impeeriumi rajaja Cyrus II elulugu. Kuna lugu erineb teistest allikatest silmatorkavalt ning narratiivi tempo ja tekstuur on erinevalt tavalisest Kreeka historiograafiast, on paljud analüütikud klassifitseerinud teose väljamõeldiseks. Lugujoon on kindlasti allutatud didaktilisele päevakavale, kuid Xenophon võis pigem Cyruse loo praeguste versioonide kui puhta kujutlusvõime asemel oportunistlikult joonistada. Tulemuseks on fiktiivne ajalugu, analoogne Sokratese kirjandusega kui kreeka romaaniga (millele seda on mõnikord kujutatud eelkäijana). Küropeedias tutvustatakse sõjalise ja poliitilise juhtimise tehnikaid nii eeskuju kui ka otsese juhendamise kaudu; kuid Cyruse saavutus (st absoluutne autokraatia) pole ühemõtteline (või kergesti ülekantav) hüve ning viimases peatükis tuletatakse meelde, et vaatamata Cyrusele oli Pärsia taandunud. (Nagu klassikalise Kreeka lugudes sageli juhtub, on austust väärivad barbaarsed saavutused minevikus.)
Sokraatlikud teosed
Xenophoni pikim Sokratese teos on Memorabilia, nelja raamatukogu, mille sageli võluvates jutukas vinjetides on kujutatud maapealset Sokratest, kes jagab praktilist tarkust igasugustel teemadel. Teos lükkab ümber ka Sokratese kohtuprotsessis (samuti Apoloogias - Platonist väga erineva teosega käsitletud Apoloogi teoses) esitatud süüdistuse korruptsioonis ja usulistes hälvetes, näidates kedagi, kelle vaated usule, sõprusele, isiklikele suhetele, ambitsioonidele, haridusele, teoloogiale, mõõdukusele, ja õiglus oli täiesti õige.
Sümpoosion jutustab peo, kus kabareega segatud vestlus vahetub pidevalt kergemeelsuse ja tõsiduse vahel. Isiklikud suhted on kahes olulisimas osas (külaliste omapärase ülevaate omaenda kõige hinnatumast varast ja Sokratese sõnavõtt füüsilisest ja vaimsest armastusest) ja mujal ühine teema. Teose järeldus - Dionysose ja Ariadne sugestiivne tabel, kus külalised lähevad koju libidinoinseid mõtteid täis - seab kahtluse alla just sellele eelnenud sündmuse tõsiduse, jättes samal ajal eristatava, kui tüütu, tunde, et see pole kõik lihtsalt nali. “See, mida head mehed lõbutsemise ajal teevad, on sama huvitav kui nende tõsine tegevus,” kirjutas Xenophon töö alguses; see kaunilt realiseeritud, üsna rabe kombeid komöödia, mis see järgneb, õigustab seda väidet kindlasti.
Ajakirjas Oeconomicus arutab Socrates põllumajandust ja majapidamise haldamist. Juhtimine (“raskem oskus kui põllumajandus”) on sageli reaalne teema. Kõige kuulsam jaotis on ülevaade sellest, kuidas rikas Ischomachus koolitab oma leidlikku noort naist tähtsa rolli eest nende kodu juhtimisel. See, et oli tõeline Ischomachus, kes kaotas oma varanduse ja kelle naine ja tütar sattusid Calliase (sümpoosioni peremees) räpase seksuaalse meeleavalduse alla, kujutab endast tüüpilist ksenofontilist mõistatust. Tema sokraatlik maailm sarnaneb sageli reaalsuse desinfitseeritud versiooniga; Xenophon lõi fiktiivse ajaloo, milles vooruse taotlemise ettepanekud - ehkki need tulenevad autoriteedist juurdumisega minevikku - omandavad selle mineviku hälbiva versiooni kasutamise abil kas müütilise aura või intrigeeriva pikantsi.
