Inglise puritaaniteoloog William Ames (sünd. 1576, Ipswich, Suffolk, inglise - surn. 14. november 1633, suri 14. novembril 1633) meenutas eetikaalaseid kirjutisi ning arminianismiga vastandatud range kalvinismi pooldamist ja kirjutamist.
Cambridge'i üliõpilasena pidas Ames kaardimängu kristliku elu solvamiseks - mitte vähem tõsiseks kui rüveduseks. 1609. aastal jõudis tema vaidlus Inglismaa kiriku käitumisharjumustega pähe jutlusele, rünnates seda, mida ta pidas Püha Toomase pidusöögil peetud kohusetäitjaks. Kohustatud Inglismaalt lahkuma, purjetas ta 1610. aastal Rotterdami. Seal arutas ta kaluril kombeks läbipääsuks armeenia kohaliku kiriku ministriks nimetatud Nicolaas Grevinckhovenit (Grevinchovius) lepituse ja predestinatsiooni õpetuste üle. Kalvinistid rõhutasid, et lunastus piirdub nendega, kellele Jumal on ette näinud, et nad selle vastu võtavad ega suuda tema armust välja kukkuda. Armiinlased seevastu uskusid, et kõik inimesed on võimelised vastu võtma Jumala armu, kui nad on usklikud ja kui nad vastavad teatud muudele tingimustele.
Ames, mida peetakse aruteludes võidukäiguks, sai laialdaselt tuntuks kõigis madalates riikides. Seejärel astus ta kirjalikesse vaidlustesse Grevinckhoveniga universaalse lunastamise ja sellega seotud küsimuste üle. Ta oli vaatlejana Dorti sinodil (1618–19), kus arminianism kindlalt hukka mõisteti, ning Friedrimaa Franekeri teoloogiaprofessorina (1622–33). Tema olulisemate tööde hulgas on Medulla Theologiae (1623; püha jumalikkuse luuüdi, 1642) ja De Conscientia et Ejus Jure vel Casibus (1632; südametunnistus, 1639). Viimast teksti pidas aastaid Hollandi reformeeritud kirik tavaliseks traktaadiks kristlikust eetikast ja usklike eetiliste olukordade mitmekesisusest.
