Tian, (hiina keeles: „taevas“ või „taevas“) Wade-Giles latiniseerimine t'ien, Hiina põlisusundis, kõrgeim võim, mis valitseb väiksemate jumalate ja inimeste üle. Mõiste tian võib viidata jumalusele, impersonaalsele olemusele või mõlemale.
Jumalannana tajutakse tianit mõnikord vastupidiselt Shangdile (“kõrgeim valitseja”) isikupäratuks jõuks, kuid need kaks on tihedalt identifitseeritud ja mõisteid kasutatakse sageli sünonüümidena. Tõendite kohaselt viitas tian algselt taevale, samas kui Shangdi viitas seal elanud kõrgeimale esivanemale. Tundub, et tiani esmamainimine leidis aset juba Zhou dünastias (1046–256 bce) ja arvatakse, et tian assimileeris Shangdi, eelmise Shang dünastia kõrgeima jumala (umbes 16. sajandi keskpaik – 11. sajandi keskpaik). bce). Nii tian kui ka Shangdi tähtsus iidse hiinlase jaoks seisnes nende oletatavas mõjus klanni ja selle põllukultuuride viljakusele; nendele võimudele ohverdas ainuüksi kuningas ja hiljem ka keiser.
Hiina valitsejaid nimetati traditsiooniliselt Taevapojaks (tianzi) ja usuti, et nende autoriteet pärineb tianist. Alates Zhou dünastiast seletati suveräänsust taeva mandaadi kontseptsiooniga (tianming). See oli autoriteedi andmine, mis sõltus mitte jumalikust õigusest, vaid voorusest. See volitus oli tõepoolest tühistatav, kui valitseja ei toetunud tema voorusele. Kuna arvati, et valitseja voorus peegeldub impeeriumi harmoonias, peeti sotsiaalseteks ja poliitilisteks rahutusteks traditsiooniliselt märke, et mandaat oli tühistatud ja kantakse peagi üle järgnevasse dünastiasse.
Ehkki varakult peeti Zhou tianust antropomorfseks, kõikvõimsaks jumaluseks, hilisemates viidetes, ei ole tian sageli enam isikustatud. Selles mõttes võib tianat võrrelda looduse või saatusega. Paljudel juhtudel on ebaselge, millist tähendust tianus kasutatakse. Seda mitmetähenduslikkust saab seletada asjaoluga, et hiina filosoofia tegeles pigem tianuse iseloomu määratlemisega kui selle suhte inimkonnaga määratlemisega. Teadlased olid üldiselt nõus, et tianus on moraalseaduse allikas, kuid nad arutasid sajandeid selle üle, kas tian reageeris inimlikele soovidele ning tunnustas ja karistas inimeste tegusid või kas sündmused järgisid ainult tianuse kehtestatud korda ja põhimõtteid.
