Osip Emilyevich Mandelshtam vene luuletaja

Osip Emilyevich Mandelshtam, Mandelshtam kirjutasid ka Mandelstami, (sündinud 3. jaanuaril [15. jaanuaril uus stiil], 1891, Varssavis, Poolas, Vene impeeriumis [nüüd Poolas] - surnud 27. detsembril 1938, Vtoraya Rechka transiitlaagris Vladivostoki lähedal Venemaal), NSVL [nüüd Venemaal]), suurem vene luuletaja, proosakirjanik ja kirjanduslik esseist. Enamik tema teoseid jäi Nõukogude Liidus avaldamata Joosepi Stalini ajal (1929–53) ja olid vene lugejate põlvkondadele peaaegu tundmatud kuni 1960. aastate keskpaigani.

Mandelshtam kasvas üles Peterburis kõrgema keskklassi juudi leibkonnas. Tema isa oli nahakaupmees, kes oli loobunud rabakoolitusest ilmaliku hariduse saamiseks Saksamaal, ja ema oli vene intelligentsi haritud liige. Pärast seda, kui ta lõpetas 1907. aastal eraviisilise Tenishevi kooli ja tegi ebaõnnestunud katse liituda ühiskondlik-revolutsioonilise terroristliku organisatsiooniga, sõitis Mandelshtam Prantsusmaale õppima Sorbonne'i ja hiljem Saksamaale, et astuda sisse Heidelbergi ülikooli. Pärast 1911. aastal Venemaale naasmist pöördus ta ristiusku (ristiti Soome metodistide poolt) ja, vabastades juudi kvoodist, asus õppima Peterburi ülikooli. Ta lahkus sellest 1915. aastal enne kraadi omandamist.

Tema esimesed luuletused ilmusid Peterburi ajakirjas Apollon (“Apollo”) 1910. aastal. Vastuseks varajasetele futuristide manifestidele asutas Mandelshtam koos Nikolay Gumiljovi, Anna Akhmatova ja Sergei Gorodetskyga Acmeistliku luulekooli. kodifitseerides Peterburi uue põlvkonna poeetilise tava. Nad lükkasid tagasi vene sümboolika ebamäärase müstika ning nõudsid kujunduse selgust ja konkreetsust ning vormi ja tähenduse täpsust - koos laiaulatusliku eruditsiooniga (hõlmates klassikalist antiiki ja Euroopa ajalugu, eriti kultuuriga seotud kunsti, sealhulgas kunsti ja religiooni). Mandelshtam võttis oma poeetilise kreedo kokku manifestis Utro Akmeizma (kirjutatud 1913, avaldatud 1919; “Ameismi hommik”).

1913. aastal kirjutas isa alla oma esimese väikese salmi "Kamen" (Kivi) avaldamisele, millele järgnesid suuremad samanimelised köited aastatel 1916 ja 1923. Pealkiri oli sümboolne Acmeistide ja eriti Mandelshtami identiteediga Peterburi kultuuriline olemus, Lääne-Euroopa tsivilisatsiooni klassikaline traditsioon ning selle vaimse ja poliitilise pärandi arhitektuuriline väljendus. Kameni esimesed kaks väljaannet (1913 ja 1916) asutasid Mandelshtami Vene luuletajate kuulsusrikka kohordi täieõiguslikuks liikmeks. Tema hilisemad kogud - Vtoraya kniga (1925; “Teine raamat”), sisuliselt Tristia (1922) ja Stikhotvoreniya (1928; “Luuletused”) uuesti välja antud, muudetud väljaanne - teenisid talle oma põlvkonna juhtiva luuletaja maine.

Soovimata olla poliitilise propaganda huulik (erinevalt Vladimir Majakovskist), pidas Mandelshtam „dialoogi oma ajaga” luuletaja moraalseks kohustuslikuks. Ta vastas I maailmasõjale ja revolutsioonile ajaloolis-filosoofiliste meditatiivsete luuletuste sarjaga, mis on vene kodanliku luule korpustes parimaid ja põhjalikumaid. Temalt ja veenvalt Sotsialistliku Revolutsioonipartei toetajana tervitas ta vana režiimi kokkuvarisemist 1917. aastal ja oli bolševike võimuhaaramise vastu. Tema kogemused Vene kodusõja ajal (1918–20) jätsid siiski vähe kahtlust, et tal polnud kohta valges liikumises. Vene luuletajana tundis ta, et peab jagama oma riigi saatust ega saa emigratsiooni valida. Nagu paljud tolleaegsed vene haritlased (liikumise Maamärkide muutmine sümpatiseerijad või kaasreisijad), sõlmis ta rahu nõukogudega, samastamata end täielikult bolševike meetodite või eesmärkidega. Kodusõja ajal elas Mandelshtam vaheldumisi Petrogradis, Kiievis, Krimmis ja Gruusias mitmesuguste režiimide all. Pärast teise luulekogu Tristia avaldamist asus ta 1922. aastal Moskvasse ja abiellus Nadezhda Yakovlevna Khazinaga, kellega ta oli 1919. aastal Kiievis kohtunud.

Erudeeritud ja ajalooliste analoogiate ning klassikaliste müütidega kõlav Mandelshtami luule seadis ta Nõukogude kirjandusliku raja äärealale, kuid ei vähendanud tema positsiooni oma aja esiprefeedina nii kirjandusliku eliidi kui ka luule kõige teravamate lugejate seas Bolševike valitsus (Mandelshtami patroneeris Nikolai Bukharin). Pärast seda, kui Tristia Mandelshtami luuleline väljund järk-järgult kahanes, ja kuigi mõned tema olulisemad luuletused (“Kiltkivi Ood” ja “1. jaanuar 1924”) olid 1923–24 kirjutatud, peatus see täielikult 1925. aastal.

Luulest eemale pöördudes koostas Mandelshtam mõned 20. sajandi parimad memuaariproosid (Shum vremeni [aja müra] ja Feodosiya [“Theodosia”], 1923) ning lühikese eksperimentaalromaani (Yegipetskaya marka [“Egiptuse tempel”) ”], 1928). 1920. aastatel avaldas ta ka rea ​​säravaid kriitilisi esseesid (muu hulgas romaani lõpp, 19. sajand ja „Badgeri auk: Alexander Blok”). Kogumikku „O poezii” (1928; „Luulest”) kuuluvad need esseed koos tema „Razgovor o Dante” (1932; Vestlus Dantega) pidid avaldama püsivat mõju vene kirjandusteadusele (eriti Mihhail Bakhtinile ja formalistidele)). Need olid tema elu jooksul viimased Nõukogude Liidus ilmunud raamatud.

Nagu paljud tema luuletajad ja kirjanikud, teenis Mandelshtam 1920. aastatel elatise kirjandusliku tõlke abil. 1929. aastal sattus Mandelshtam Stalini revolutsiooni pingestatud politiseeritud õhkkonnas autoriõiguse skandaali, mis teda veelgi kirjanduslikust asutusest võõristas. Mandelshtam esitas vastusena Chetvertaya proza ​​(1930?; Neljas proosa), teadvusvoolu monoloogi, mis pilkas Nõukogude kirjanike servilisust, kultuurilise bürokraatia jõhkrust ja “sotsialistliku ehituse” absurdi. Seda raamatut avaldati Venemaal alles 1989. aastal.

Tänu Bukharini endiselt võimsale patroonile telliti 1930. aastal Mandelshtam reisida Armeeniasse, et jälgida ja salvestada oma viieaastase kava edusamme. Selle tulemuseks oli Mandelshtami naasmine luule juurde (Armeenia tsükkel ja sellele järgnenud Moskva sülearvutid) ning teekond Armeeniasse, mis on modernistliku reisiproosa jõuline näide. Osa perioodi luulet koos teekonnaga avaldati perioodilises ajakirjanduses. Varasemast skandaalist puhastades asus Mandelshtam tagasi Moskvasse kirjanike kogukonna silmapaistvaks liikmeks, arengule aitas kaasa lühike kultuuripoliitika sulamine aastatel 1932–34.

Mandelshtami iseseisvus, vastumeelsus moraalsetele kompromissidele, kodanikuvastutustunne ja talurahva repressioonide all tundunud õudus viisid ta siiski kokkupõrkekursusele stalinliku partei-riigiga. 1933. aasta novembris koostas Mandelshtam Stalinile näkilise epigrammi, mida ta hiljem luges paljudele oma sõpradele („Me ei suuda riiki oma jalgade all tunda”). Teades partei suurenevast vastuseisust Stalinile, mis jõudis 1944. aastal partei 17. kongressil (26. jaanuarist kuni 10. veebruarini) oma crescendo juurde, lootis Mandelshtam, et tema luuletusest saab linnafolkloor ja see laiendab Stalini-vastase opositsiooni baasi.. Luuletuses kirjeldab Mandelshtam Stalinit kui "talupoegade tapjat", kellel on ussikesed sõrmed ja prussakate vuntsid, kes naudib hulgimüüki piinamises ja hukkamistes. Mandelshtam arreteeriti juunis 1934 epigrammi eest ja ta saadeti pagulusse Stalini otsusega "isoleerida, kuid kaitsta". Leebe otsuse langetas Stalini soov võita intelligents tema poolele ja parandada oma mainet välismaal - poliitika, mis oli kooskõlas tema Nõukogude kirjanike esimese kongressi (august 1934) korraldamisega.

Vahistamise, vangistamise ja ülekuulamiste stress, mis sundis Mandelshtamit avaldama nende sõprade nimesid, kes olid teda luuletuse ettelugemiseks kuulnud, viis vaimse haiguse pikaleveninud löögi alla. Provintsiaalse Tšerdõni linna (Uuralites) haiglas olles üritas Mandelshtam aknast välja hüpates enesetappu, kuid ta jäi ellu ja ta määrati uuesti külalislahkemasse linna Voroneži. Seal õnnestus tal osa vaimsest tasakaalust taastada. Eksiilina, kellele võimaldati kõrgeim kaitse, lubati tal töötada kohalikus teatris ja raadiojaamas, kuid pealesunnitud eraldatust oma miljööst oli üha raskem kanda. Mandelshtam sai kinnisideeks idee lunastada oma Stalini-vastane kuritegu ja muuta ennast uueks Nõukogude inimeseks. See Voroneži periood (1934–37) oli ehk kõige produktiivsem Mandelshtami luuletajakarjääris, andes kolm tähelepanuväärset tsüklit - Voronežskiye tetradi (Voroneži märkmikud) koos oma pikema luuletusega „Ood Stalinile“. Teatud mõttes on The Voroneži sülearvutite kulminatsiooniks „Ood Stalinile” korraga hiilgav Pindarici panegikaar oma piinajale ja Kristuse moodi üleskutse „kõigi inimeste isale” risti säästmiseks. Suure luuletaja koosseisus on see ainulaadne monument stalinismi vaimsele õudusele ja intelligentsi kapituleerumise tragöödiale enne stalinliku režiimi vägivalda ja ideoloogilist diktaati.

1937. aasta mais oma karistuse kandis Mandelshtam Voronežist lahku, kuid kunagise pagulasena ei lubatud tal Moskvast 62 miili (100 km) raadiuses elamisluba. Sihtkohane, kodutu ning astma- ja südamehaiguste käes vaevlev Mandelshtam püüdis endiselt end rehabiliteerida, teha NSVLi kontorite kirjanike korteritest ja Kirjanike Liidust ringid, jutustada oma „Oodi” ning avaldada tööd ja naasta kodumaale normaalne elu. Luuletaja sõbrad Moskvas ja Leningradis asusid kollektsiooni, et päästa Mandelshtamid nälga. 1938. aasta märtsis mõistis kirjanike liidu peasekretär Vladimir Stavsky hukka Mandelshtami salapolitsei juhile Nikolai Jezhovile, kuna keegi ajendas kirjanike kogukonnas vaeva nägema. Denonsseerimise juurde kuulus kirjaniku Pjotr ​​Pavlenko eksperdiarvamus Mandelshtami loomingust, kes tagandas Mandelshtami pelgalt tõlkijana, kiites vaid kiiduväärselt vaid mõne „Oodi” rea eest. Kuu aega hiljem, 3. mail 1938, arreteeriti Mandelshtam. Nõukogudevastase tegevuse eest viieks aastaks vangilaagrisse surnuna suri ta Vladivostoki lähedal transiidlaagris 27. detsembril 1938. Ood jäi avaldamata kuni 1976. aastani.

Võib-olla rohkem kui ükski teine ​​oma põlvkonna luuletaja, välja arvatud Velimir Khlebnikov, eristas Mandelshtami täielik pühendumus luuletaja-prohveti ja luuletaja-märtri kutsumusele. Ilma alalise elukohata ja pideva tööta, kuid lühikese vaheajana 1930ndate alguses elas ta arhetüüpse luuletaja elu, hajutades käsikirju oma sõprade hulka ja tuginedes nende mälestustel tema arhiivimisele avaldamata luule. Mandelshtami luule kaotas vähe 1980. aastal surnud lese pingutuste abil; ta hoidis repressioonide ajal tema teoseid elus, neid meelde jättes ja koopiaid kogudes.

Pärast Stalini surma jätkati Mandelshtami teoste venekeelse avaldamisega, Mandelshtami luule esimene köide ilmus 1973. aastal. Kuid see oli Gleb Struve ja Boris Filippovi (1964) ameerikaliku varajase kaheköiteline manoteeritud väljaanne Mandelshtamist koos 1964. aastal. Nadezhda Mandelshtami mälestusteraamatud, mis tõid luuletaja loomingu esile uue põlvkonna lugejate, teadlaste ja kaasluuletajate seas. 21. sajandi vahetusel Venemaal jäi Mandelshtam oma aja üheks tsiteeritumaks luuletajaks.