Uudne kirjandus

Kasutab

Elu tõlgendamine

Romaane ei eeldata didaktilistena, nagu näiteks traktaadid või moraalimängud; sellest hoolimata annavad ulmekunsti kõige puhtamad teosed erineva kaudse ulatusega elufilosoofiat. Jane Austeni romaanid, mis on mõeldud eeskätt suurepäraseks meelelahutuseks, tähendavad soovitavat korrastatud eksistentsi, kus Inglise maapiirkonna pere mugavat osavust häirivad vaid mitte liiga tõsine rahapuudus, ajutiselt valesti käivad armusuhted, ja enesekeskse rumaluse sissetungimise kaudu. Hüved, kui nende headuse eest premeeritakse, ei kannata püsivat ebaõiglust. Elu on näha mitte ainult Jane Austeni romaanides, vaid kogu burgeoisliku angloameerika väljamõeldise ajal, kui põhimõtteliselt mõistlik ja korralik. Kui eksitakse, siis tavaliselt karistatakse selle eest, täites Miss Prisma kokkuvõtte Oscar Wilde'i näidendis Olles teeninud. (1895), et romaanis lõpevad head tegelased õnnelikult ja halvad tegelased õnnetult: “see on miks seda nimetatakse väljamõeldiseks. ”

Selliseks realistlikuks nimega väljamõeldis, mis sai alguse 19. sajandi Prantsusmaal, valis mündi teise külje, näidates, et elus polnud õiglust ning et valitsema peab kuri ja loll. Thomas Hardy romaanides on pessimism, mida võib võtta kui kodanliku Panglossianismi parandust - filosoofia, et kõik juhtub parimal viisil, mis on salatiseeritud Voltaire'i kandideerimisel (1759) - kuna universum on esitatud peaaegu võimatult pahatahtlikuna. Seda traditsiooni peetakse morbiidseks ja enamik populaarseid romaanikirjutajaid on seda teadlikult eiranud. „Katoliiklikud” romaanikirjutajad - nagu näiteks François Mauriac Prantsusmaal, Graham Greene Inglismaal ja teised - näevad elu salapärase, täis vale ja kurjuse ning ebaõigluse järgi, mis on inimkaanonite poolt seletamatu, kuid vältimatult vastuvõetamatu tahtejõuetu Jumala plaanide osas. Realistliku pessimismi perioodil, millel oli palju pistmist 19. sajandi teaduse agnostitsismi ja determinismiga, ja teoloogilise kurjuse sissetoomist romaani, üritasid kirjanikud nagu HG Wells luua optimistlikul liberalismil põhinevat väljamõeldist. Reaktsioonina oli DH Lawrence'i ja Ernest Hemingway romaanides kujutatud “looduslikku inimest”.

Enamasti seab ameerika ja euroopa ilukirjandusest pärast Teist maailmasõda levinud eluvaade kurjuse olemasolu - olgu see teoloogiline või Prantsuse eksistentsialistide, eriti Jean-Paul Sartre'i - poolt avastatud kaubamärk, ja eeldab, et inimene on ebatäiuslik ja elu võib-olla absurdne. Endise kommunistliku Euroopa väljamõeldised põhinesid väga erineval oletusel, mis näib pettunud demokraatlike riikide lugejate kollektiivses optimismis naiivne ja vanamoodne. Tuleb märkida, et endises Nõukogude Liidus asendas ilukirjanduse esteetiline hindamine ideoloogilise hinnangu. Sellest tulenevalt hinnati populaarse briti kirjaniku AJ Cronini teoseid, kuna need näivad kujutavat isiklikku tragöödiat kapitalistliku kurikuulutuse avaldusena, Conradi, Jamesi ja nende eakaaslaste teostest kõrgemat.