Diogenes (sünd. Sinope, Paphlygonia - suri umbes 320 bce, arvatavasti Kreeta Korintoses), küünikute arhetüüp, Kreeka filosoofiline sekt, mis rõhutas stoilist iseseisvust ja luksuse tagasilükkamist. Mõni on tunnistanud teda küünilise elukorralduse päritolust, kuid ta ise tunnistab võlga Antisthenesile, kelle arvukate kirjutiste järgi ta tõenäoliselt oli mõjutatud. Diogenes edastas küünilise filosoofia pigem isikliku näite kui ühegi ühtse mõttesüsteemi kaudu. Tema järgijad positsioneerisid end moraali valvuriteks.
Diogenes on paljude apokrüüfsete lugude teema, millest üks kujutab tema käitumist orjusse müümisel. Ta kuulutas, et tema amet oli meeste valitsemine ja ta määrati oma isanda poegade juhendajaks. Traditsioon omistab talle kuulsa ausa inimese otsimise, mis viidi läbi päevavalguses valgustatud laternaga. Peaaegu kindlasti sunnitud koos isaga Sinopest pagulusse, oli ta Ateenasse jõudes tõenäoliselt juba oma elu askeetluse (kreeka askeesi, „väljaõppe“) vastu võtnud. Aristoteleselt tuttava tegelasena nimetatud Diogenes hakkas praktiseerima äärmuslikku antikonventsionalismi. Ta tegi oma missiooniks "sularaha rüvetamine", võib-olla tähendades "võltsmündi ringlusest välja laskmist". See tähendab, et ta püüdis paljastada enamiku tavapäraste standardite ja tõekspidamiste võltsi ning kutsuda mehed tagasi lihtsasse, loomulikku ellu.
Diogenese jaoks tähendas lihtne elu mitte ainult luksuse eiramist, vaid ka organiseeritud ja seega “tavapäraste” kogukondade seaduste ja tavade eiramist. Perekonda peeti ebaloomulikuks institutsiooniks, mis asendati loomuliku olekuga, kus mehed ja naised oleksid paljulubavad ja lapsed oleksid kõigi ühine mure. Ehkki Diogenes elas ise vaesuses, magasid avalikes hoonetes ja kergitas toitu, ei nõudnud ta, et kõik mehed peaksid ühtemoodi elama, vaid üksnes selleks, et näidata, et õnn ja iseseisvus on võimalikud ka väiksemates tingimustes.
Diogenese propageeritud eluprogramm sai alguse iseseisva toimetulekuga ehk võimalusega omada endas kõike, mida õnne jaoks vaja on. Teine põhimõte, "häbematus", tähendas nende konventsioonide vajalikku eiramist, mille kohaselt ei tohi igas olukorras kahjutuid toiminguid teha. Neile Diogenesidele lisandus sõnaosavus, kompromissitu innukus paljastada pahe ja meelitada inimesi segama reforme. Lõpuks tuleb moraalse tipptaseme saavutamiseks kasutada metoodilisi koolitusi või askeetlust.
Diogenesi kaotatud kirjutiste hulgas on dialoogid, näidendid ja vabariik, milles kirjeldati anarhistlikku utoopiat, milles mehed elasid “loomulikku” elu.
