Araabia religioon iidne usund

Islaamieelsed jumalused

Lõuna-Araabia

Lõuna-Araabia panteoni astraalne alus tuleneb sellistest jumalikest nimedest nagu Shams (“Päike”) ja Rubʿ (“Kuu-kvartal”). Epiteedid “thAtari ema”, “jumalannade ema”, “[jumala] Il tütred” viitavad endiselt teogooniliste müütide varjamisele.

Veenusejumala nimi ʿAtar vastab Mesopotaamia jumalanna Ishtari (Veenus) nimele. Tema jumalanna Hawbas oli tema saatusekaaslane (kuid näib, et see oli kohalikult mehelik jumalus). Lõuna-Araabia panteoni juhina oli thAtar ületanud iidse kõrgeima semiidi jumala Il või El, kelle nimi püsib peaaegu eranditult teofooriliste nimede all. ThAtar oli äikese jumal, kes andis vihma kujul looduslikku niisutust. Kui ta kvalifitseerus Sharīqāniks, idapoolseks (võib-olla viide Veenusele kui Hommikutaevale), kutsuti teda kui kättemaksuvaenlast vaenlaste vastu.

Kogu Lõuna-Araabias kummardatud ʿAtari kõrval oli igal kuningriigil oma rahvusjumal, kellest rahvas nimetas end järglasteks (wld). Rahvusjumalaks oli Sabaʾ linnas Almaqah (või Ilmuqah), kunstliku niisutuse kaitsja, pealinna Maʾrib lähedal Sabae hõimude föderatsiooni templi isand. Alles hiljuti peeti Almaqahi Kuujumalaks, praegu üldiselt tagasi lükatud kontseptsiooni mõjul Lõuna-Araabia panteoonist, mis koosneb eksklusiivsest kolmikust: Isa Kuu, Ema Päike (sõna “päike” on araabia keeles naiselik) ja Poeg Veenus. Värsked uuringud rõhutavad, et härja pea sümbolid ja temaga seotud viinamarjamotiiv on päikese- ja Dionysiac-atribuudid ning need on rohkem kooskõlas päikesejumalaga, päikesejumalanna meeskonsortsiga. Maʿīnis pärines rahvusjumal Wadd (“armastus”) Põhja-Araabiast ja oli arvatavasti kuujumal: amulettidele ja hoonetele kirjutatud võluvalemiga Wdʾb “Wadd on [minu?] Isa” on sageli kaasas poolkuu väikese Veenuse kettaga. Ḥaḍramawtis oli rahvajumal Syn ka päikesejumal: praegune samastumine Mesopotaamia kuujumal Sin (Suen) tekitab foneetilisi vastuväiteid ja müntidel kujutatud Sünte sümboolne loom oli kotkas, päikese loom. Qatabānis võis rahvusjumala ʿAmm, “isapoolne onu” olla kuujumal. Päikesejumalanna Shams oli Ḥimyari kuningriigi rahvusjumala. Ta ilmub ka vähemolulises rollis Sabaʾ-s. Shammi muud aspektid on kindlasti varjatud paljudes paljudes ja endiselt varjatud Lõuna-Araabia naiste jumalikes epiteetides.

Erinevate väiksemate või kohalike jumaluste hulgas, kelle olemus ja isegi sugu on teadmata, on siin paremini dokumenteeritud. Qatabānis kutsutakse Anbayt ja Ḥawkamit koos (jumalateks) „käsuks ja otsustamiseks (?)“. Nimi Anbay on seotud babüloonia jumala Nabu nimega, samas kui Ḥawkam tuleneb juurtest, mis tähendab „olla tark“. Tõenäoliselt esindavad nad Babüloonia Nabu-Merkuuri, saatuse- ja teadusejumala ning jumalate pressiesindaja kaks aspekti (näiteks Õhtu- ja Hommikutaat?). Ḥaḍramawtis oli Ḥawl tõenäoliselt kuujumal; tema nimi viitab ilmselt kuutsüklile. Mõned hõimud kummardasid omaenda patrooni (shym). Taʾlab oli Sabae hõimude föderatsiooni Sumʿay patroon. Maʿīnis oli Nikraḥ ravitseja patroon; tema pühamu, mis asus künkal suure sammastega tähistatud enklaavi keskel, oli varjupaigaks sünnitusel surevatele inimestele ja naistele.

Teiste Lõuna-Araabias kummardatud Põhja- või Kesk-Araabia jumalate hulgas esitasid beduiinide hõimud Dhū-Samāwī (“taevane”) kaamelite viimistletud kujukestega, et tagada nende karjade heaolu. Kāhil, Kesk-Araabia Qaḥṭaani kuningriigi rahvusjumal Qaryat al-Faʾwis, võrdsustati seal Dhū-Samāwīga. Teda tunti ka Lõuna-Araabias. Sabae jumala godAttar Sharīqān ilmub seevastu Qaryas araabia transkriptsiooni ʿAthar [sic] a (sh) -Srīrīq all.

Lõuna-Araabia jumalused kutsutakse tavaliselt välja sümboli abil, näiteks härja pea, madu või äike. Harva (ja hiljem) ilmuvad need inimkujul, hilisest hellenistlikust ikonograafiast inspireerituna: näiteks istuv Demeter rukkiluu, Dionysus-Sabazios ja Dioscuri.